“你说公孙息所说的那种恐怖，究竟是什么？竟让诸圣不得已而联手，叫那个时代一夜消亡。”
无边潜意识海的上空，白日梦乡静静悬照。波光粼粼，斗昭的问题在流淌。
“猜不到，也不好乱猜。”姜望的回应，是潜意之海的微澜：“这人没一句实话，或许那种恐怖也只是随口编造。祂已是超脱者，修行史上无上存在，世间岂有祂不能言？除非祂忘了！”
公孙息有意无意地把猜疑引向道门三尊，这问题延展开来实在危险。
但说到这里，姜望自己也愣了一下——有没有这样一种可能，公孙息主动遗忘了某个名字，以此赢得被忽略的机会，这才成为诸圣时代唯一的幸存者。多年之后，祂只记得那种恐怖的存在，记得那种绝望，记得祂自己的选择，但说不出名字。认为是自己没有能力说出。
“无论如何，那具天衍至圣是真实存在的。诸圣的确联手创造过这样一件兵器。”斗昭沉吟着说。
姜望其实也在思考：“从【龟虽寿】的反应来看，更像是公孙息为了独掌这件诸圣兵器，背叛了诸圣。不然为什么只有祂活下来，纵横真圣又何以留恨万载？”
斗昭的声音显耀于白日：“公孙息在诸圣时代还未得超脱，与鬼圣对弈都尚输一局，即便祂在末期成就了超脱，也没可能一个人算死诸圣——我相信诸圣一定是有一个共同的敌人存在。前有强敌，而腹心受叛，这才导致诸圣命化的结局。”
“公孙息说，诸圣在战前就预见到不幸的结局，在离开祸水之前，都做好了不幸的准备，以各种方式，留下道统和传承。”
“我认为这是谎言。”
“诸圣并不恐惧，恐惧的是公孙息自己。”
“诸圣生活在一个极致灿烂的时代里，沐浴着中古人皇无敌于万界的余晖，拥有在当代解决一切问题的决心，这一点从莲华圣界的构想也可见一斑。”
“诸圣恰恰是对那一战抱有极大的信心，才会群起而动，打算毕其功于一役。”
“诸圣的道统早就留下，刻于历史，留于圣名，跟那一战没有关系。”
“诸圣的失败，是一个突兀的结果，是事先都不曾意想到的。忽然就大败亏输，死于一夕，所以什么都来不及。”
“这才能够解释，为什么对于那一战，诸圣没有留下只言片语——即便决定以隐秘杀隐秘，诸圣主动晦隐此事，在知不可为的情况下，诸圣也一定会想办法告警后人，或者留下‘以待来者’的手段。”
“这才符合我心中‘圣’的力量，‘圣’的德行。”
斗昭的语气略带疑问，但又十分笃定：“这种想法有点想当然，像公孙息也曾伟大过，也为人族做出过卓越贡献，祂也变得完全不同于最初。但诸圣尽都命化，岂不正是说明，诸圣都没有如公孙息一样变质？”
“可惜这段历史完全被抹掉了，真相也许永远不会有人知晓……”姜望若有所思：“想不到你竟然这么关心历史。”
斗昭这样的人，勇猛精进，向来视历史为尘埃，少年时就发出“自我而往，皆为陈篇，自我而上，必当履下”的豪言。现在却对公孙息所讲述的真假难辨的故事反复琢磨，可见着实是受了些刺激。
被翻掌拿捏、任意揉搓……且真正搓成了丹丸的滋味，确实不那么好受。凰唯真以幻想成真的力量救下了他们，但那幻想成真的也确实可以等同姜某人和斗某人的力量，他们真的没有反抗之力。
“我关不关心，它都在那里。它真不真实，都不影响我前行。”斗昭道：“公孙息要统合天衍至圣身，真正掌控这尊诸圣兵器，其实不止一条路走，不是非得吞阴阳真丹不可。祂至少还有两个选择。一个是秦太祖的杂家道统，一个是山海道主的幻想成真，但祂哪个都不选，只费尽机心地吞咱们——你道是为什么？”
潜意之海一时无波。
这还能为什么？
咱俩弱呗！
柿子哪有不捡软的捏，那硬的多涩啊。去打嬴允年或者凰唯真的主意，可不是找死么？甚至都不用找，凰唯真自己都打上门了，形影不离地逐杀了近两年，你名家圣人倒是能拿得住机会？
斗昭的问题有点自取两人之辱，姜某人懒得答他。
一般来说，他不接话，对话就结束了。斗昭可不是那种一定要凑上来跟你聊点什么的人。
但斗昭就此没了下文，那灿耀白日也并未移走。
姜望突然就明白了，斗昭问的是什么。
当年邹晦明和公孙息于寒山手谈十局，不分胜负，至今是弈林名谱。
其后又有第十一局，局无疆、棋无界，不设限地落子于寰宇，此局名为“天衍”。
这一局，他和斗昭在五德小世界里亲历！
按照季貍的解说，此局之所以邹晦明得胜，是因为局势演变到后来，已超过公孙息的算力极限。
既然阴阳真圣的算力强于名家圣人，那么在当年那件事情上，阴阳真圣是否比名家真圣看得更远？
公孙息死前说祂做了唯一正确的选择，一定是算到、看到了什么，到死都认为自己是对的。
可比公孙息算力更强、看得更远的邹晦明，却站在了祂的对立面，选择战斗，最后也迎来了命化。
那么阴阳真圣会不会其实留下了什么……
而公孙息苦求阴阳真丹，正是为了那份遗产？
如果这份遗产确实存在的话，它又是什么呢？
阴阳真意，潜意识海和白日梦乡，不都已传下了吗？还有一本《阴阳五行论》，马上也要放进楚国的国库中。
因为这件事情是如此隐秘，诸圣当年都晦隐，公孙息至死都说“讲不出”，所以即便现在是白日梦乡和潜意识海的交汇，斗昭也不明言。
刚刚死去的诸葛义先，教会了他们要如何谋划不可测度、不能言说的存在——前提是充分的准备，和不言自明的默契。
向来无论面对什么都一刀横之的斗昭，在这个问题上如此谨慎，恰恰是他有探寻的决心！
“新君登基，旧皇去位，你在这里走神——”泛在潜意识海里的波澜，是姜望的意味深长：“斗兄，这实在危险。”
“我要叫那些所谓的危险都明白——我也很危险。”斗昭只此一句，便跳动灿耀白日，跃出这无边的海洋。
姜望已经听明白，他也就不在这里废话。
甫登绝巅的他，还远没有把握他应有的战力。
还有个现阶段最强的楚国真君，他的太奶奶正在等他。斗氏三千年家传，将会向他放开真正的力量。
“孤……”
熊咨度虚悬在阿鼻鬼窟上空，把那个字咬成了“朕！”
现在不是谦不谦谨的问题，他也不必再去寻求礼制。
就算之后补办即位大典，他也是自己为自己戴上冠冕，绝不再假手于谁，不走什么旁授的过场。
因为他的父皇已经把权力交给了他，这柄剑他握在手中，从父皇转身的那一刻起，他不会有一息的放松！
他就是楚天子，皇传正朔，史册永昭。
他看着两位国公，看着在场所有楚人：“朕非工玉，是石中顽灵。幸蒙德泽，乃居大位……诚惶诚恐！”
自国家体制开创以来，列国列邦起而又衰、兴而又灭，难尽其数。但明确具备霸主国位格的国家，这三千九百多年里，只有七个。
其中旧旸为新齐所替。
“楚”即在那不替的霸名之中。
且作为阻止景国一统的关键国家，楚国是还存在的那一个，旸国是不幸灭亡了的那一个。
现在熊咨度接掌了这个伟大帝国，他将和景之姬凤洲、齐之姜述、秦之嬴昭、牧之赫连山海、荆之唐宪歧……和这些他父辈的霸国天子，同台竞技，共逐天下。
其父熊稷已尽可能地为他扫平了障碍，但前路仍然堪称漫长！
而他以一句“朕非工玉”，开始了他的皇帝生涯。
这听起来不是什么雄魁的发言，倒像是一个丑话说在前头的免责声明。
我蛮夷也，所以可以无礼。
我顽劣也，故而能够无状。
在一个绝对不能犯错的位置，摆出一种我随时有可能犯错的姿态，实在有一种天翻地覆的精神。
不免叫左嚣和伍照昌都加了一份谨慎。
熊咨度继续道：“朕之惶恐有三。一怕轻慢国臣，二怕有负黎庶，三怕荒嬉前功！”
“国师，你记一下。”他提醒。
“哦，噢！”梵师觉反应过来，抬手一抹，便是一篇花鸟体的楚文，虚悬在空。把熊咨度刚才说的话，一字不漏地复刻下来——熊咨度说大楚国师当知楚文字，他也就老老实实下过苦功。
熊咨度抬手把“皇帝谓国师，曰‘国师，你记一下’”那段抹掉了。继续道：“父皇何以事国梁，朕当同奉之。父皇何以礼贤长，朕当倍礼之。朕有天下，天下楚人之家。”
左嚣和伍照昌都默默地听着，表现出了尊重，也继续观察。
熊咨度又道：“御极礼事，一切从简。天下知朕不必从诏书，楚民知我也当自国事——朕登基不过是国柄交替，暂未见什么利国利民的大喜事，不必大祝。一应礼制，以不伤农时、不误民事为宜。是百姓奉朕以尊位，非朕创业庇苍生，天下不必礼朕，朕当礼于天下。三年免赋，花甲以上老人赠绢米，新生儿女益钱粮。百官若要有贺，贺字即可，不许奉礼。”
“这贺字该写什么呢？”梵师觉总感觉小师弟在盯着自己看，便努力扮演国师，认真尽一个国师的本分：“我……臣以为，这些当官的，写字祝贺也没什么用，有时间不如多上工。”
熊咨度看他一眼，颇有一种‘想不到你心这么黑’的意味，但只道：“有暇者可奉国策一封，事繁者字‘国泰民安’即可，不贺字也可。朕当见贺心于‘磨勘’。”
磨勘即官考也。
新皇要看他们做什么，不看他们说什么。要看他们官绩如何，不看他们奏章如何。
梵师觉很懂一样地点点头。
那柄刚刚拿到手的赤凰帝剑，被皇帝握在掌中。他就这样披甲握剑而顶冠，对着淮国公和安国公行礼：“国家大事，有赖亲长。于祀于戎，不敢独专。朕既不敏，唯笃学虚心，不求明见万里，唯求不毁前功。朕登基后，十年之内，旧制不改。不修新殿，不建行宫，不动干戈，与天下休养。”
他表现天翻地覆的姿态，但真正落在实处的治政理念，又实在谨慎！
他为皇子时，在狱中养望十年，所有人都以为他登基后会有大刀阔斧的改革，有不同于其父皇的政治理念——他也一直表现出很多不同。
他出狱即太子位的那一天，朝野中支持他的人很多，反对新政的人觉得他会让国家回到正轨，支持新政的人觉得他会改革得更彻底。
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