自己呢？
两人心中都涌现出一股挫败感。
但很快便恢复过来。
对方是不世之材，自己天资虽佳，但却远远不如，而且学无长幼，达者为先。
更何况，他们这次过来就是为请教对方，没必要因此而自卑挫败。
随即，孟静率先开口说道。
“不才孟静见过苏圣。”
“不才公孙异，见过苏圣。”
说完之后，公孙异出声问道：“刚才苏圣言在下的白马非马之论，对也不对。”
“敢问是何意？”
声音落下。
众人的目光齐齐汇聚在苏长歌身上。
想知道他对此题有何解。
毕竟对方都已经搬出了圣人典故。
文圣承认楚人非人，那么驳倒白马非马，就等于推翻了文圣之言。
而这，无疑是自掘儒道根基。
只不过，当苏长歌听到公孙异的话时，脸上却是轻松自若。
刚才孟静和公孙异两人的辩论，他在马车内全程都听到，不得不说，公孙异不愧是名家弟子，在玩弄名、实上的确有点东西。
在争辩白马非马这个问题是。
公孙异故意混淆词义。
白马‘非’马。
这个非字，有两层词义，一是不等于，二是不属于，两者的含义截然不同。
举个简单的例子，皇都百姓不等于大晋百姓，皇都百姓不属于大晋百姓，前者肯定是对的，子集跟父集不是等于关系，而是包含与被包含的关系。
那么能说皇都百姓非大晋百姓吗？
显然不能，因为这个‘非’还有‘不属于’这层含义。
皇都百姓自然属于大晋百姓。
然而，在论证过程中。
公孙异只证明了前者，白马不等于马，在这点上无论谁来都辩不过他。
可是他在这其中明显混淆了概念，将不等于和不属于混为一谈，这才是众人会觉得不对，但又辩不过他的主要原因。
毕竟在正常人的思维当中。
白马是马的子集
马这个词的概念，囊括了白马、黑马、瘸腿马、汗血宝马等等。
下意识的就会认为白马是马。
而这个‘是’，乃是属于、被包含的含义。
也正是这样。
想要辩倒公孙异其实很简单。
回归正题，明确词义。
随即，苏长歌目光看向公孙异，缓缓出言说道。
“白马，马也，乘白马，乘马也；骊马，马也，乘骊马，乘马也；车，木也，乘车，非乘木也；船，木也，入船，非入木也。”
“且读书，非读也，好读书，好书也；桃之实，桃也；棘之实，非荆也。”
苏长歌开口。
以排山倒海之势列举了四种推论。
白马、骊马和马。
车、船和木头。
读书和好读书。
桃树的果实和荆棘的果实。
此四者。
皆是名与实之间的关系。
名是概念，实是事物。
而一个名往往具有多重含义，在不同的句子当中，又有主客之分。
第一个白马与骊马，在骑乘的时，骑乘才是重点，第二个乘车与乘船，车和船才是重点，第三个读和‘读’，有两重不同的含义。
而第四个，桃树的果实是桃，荆棘的果实却不是棘刺。
表明果实的概念亦不相同。
如此。
随着声音响起。
在场众人瞬间愣在当场。
原本还被白马非马给绕进去的孟静，眼中瞬间闪过一抹亮光。
“白马非马，白马是马”
“苏圣，我懂了！”
孟静激动的喊道，脸上满是兴奋之色。
这一刻他才懂自己错在哪里。
自己不该一个劲的证明公孙异之错，应该讲清楚自己所想阐述的那个词的含义。
此时，孟静身后有人问道。
“兄长。”
“你懂什么了？”
话音落下，其余还没明白过来的众人，立刻跟着一起问道。
“对呀，孟兄你懂什么了。”
“快说来与吾等听听。”
听到周围人的声音，孟静没有先解释，而是对着苏长歌拱手一躬。
“不才孟静，多谢苏圣解惑。”
“若苏圣不嫌弃，晚辈愿代苏圣解众人之惑，明白马非马之理。”
孟静开口，态度极其诚恳。
“可。”
苏长歌点了点头。
见状，孟静面露喜色，然后扫视众人一圈后，目光落在公孙异身上。
“公孙兄，汝之言甚狡矣。”
“汝所言白马非马，乃是指白马不等于马，可非之一字，还有不属于的含义。”
“静有一问，倒要向公孙兄请教。”
“白马，非马吗？”
“楚人，非人吗”
孟静开口，一脸认真的问道。
而随着声音响起，公孙异的脸上露出尴尬之色，但很快便恢复正常。
“白马是马，楚人是人。”
“但在下不服！”
说完，公孙异走到苏长歌面前拱手一拜，起身后对着孟静喊道。
“在下败给苏圣，而非是你。”
此言一出。
孟静却是没有否认，因为他也知道，若非苏圣出言提醒，自己此时已经输了。
而就在这时，众人听到孟静的解释，也开始回味过来，眸子瞬间一亮，白马非马，原来如此，不愧是苏圣，一语破开迷障。
“吾等拜谢苏圣解惑。”