“谁能给我解释一下？”
“访妻婚，是曰本古代的一种婚姻方式，起源于古坟时代，盛行于大和时代，一直延续到平安时代。”
赤井玛丽耐心的给女儿解释：
“在大和到平安的这段期间，男女之间的婚姻处于一种比较古怪的现象，虽然结了婚，可男女依旧跟自己的母亲、兄弟姐妹同住，如果想要同房，男方则会在晚上潜入女方家中，短则在翌日清晨离开，长则逗留数日，然后回到自己家中，并且承担妻儿的生活费用，《古事记》、《曰本书记》、《万叶集》中都有记载，是从群婚发展而来的。”
“哦”
世良真纯似懂非懂的点了点头：
“夫妻分开居住，感情不会出现问题吗？听上去就跟陌生人一样.”
“本来就和陌生人没什么区别。”
宫野大小姐咬了一小口压缩饼干，眉眼低垂：
“访妻婚的夫妻双方相聚时间并不长，实际关系相对松散，婚前婚后的生活没有太大的差异，女性属于婚姻的主体，拥有择偶权以及子女的命名权，并且.”
话讲到一半，宫野大小姐突然住口了，似乎不想继续往下说了。
“欸？并且什么？”
世良真纯左看看右看看，眼中充满好奇，心痒难耐。
“并且男女双方都可以和其他人同房过夜。”
瞥了她一眼，榊诚淡淡的说：
“你没看过《源氏物语》吗？里面的主角光源氏就有夜访一些已婚女子并和她们发生关系的内容。”
世良真纯愣了一下，脸顿时绿了。
她就纳闷，为何宫野大小姐说一半忽然不说了，感情后面的内容这么这么
令人难以接受。
结了婚的夫妻双方可以随意跟其他人发生关系？
别开玩笑了，这种婚姻的意义在哪里？
宣誓主权吗？
可别人都在你家门口蹦迪了啊！
“我都说了，访妻婚是从群婚发展而来的，所谓群婚，就是指一群男女组成的伪婚姻团体，彼此之间可以自由同居，是人类历史上第一个对两性关系有限制的婚姻制度。”
赤井玛丽说：
“恩格斯曾在《家庭、私有制和国家起源》中提到，在物质供应贫乏和自然力量强大的情况下，部落群居是原始人非此不可的生存形式。群婚制可以保证族群延续，谈不上是非对错。”
“但当时都已经是大和时代了啊！”
世良真纯叫道：
“城镇已经出现，就算不用访妻婚一样也能延续族群吧！一群人随意交配，跟动物有什么区别？”
“区别在于双方可以自由选择交配对象，不能采取强制手段。”
“.”
“父系社会可以一夫多妻，母系社会自然可以一妻多夫，这没什么好纠结的。”
榊诚摇了摇头：
“就目前而言，尚且属于父系社会，可一百年、二百年之后呢？”
“归根结底，父系社会出现的原因是食物，绝大多数男子力量都要强于女性，这是基因结构决定的，作为生存资源的主要获取者，男性拥有话语权并不奇怪。”
“可若是当人类社会发展到无需为生存担心的地步，男女之间的区别不再那么明显，父系社会制度自然也就灰飞烟灭了，取而代之的将是母系社会的再度崛起。”
说着说着，榊诚又笑了起来：
“不过母系社会也只会繁荣一段时间，当科技发展至巅峰，也就不存在所谓父系、母系社会了。”
“差不多。”
没有理会女儿瞠目结舌的表情，赤井玛丽看向小川成志，问道：
“真正让我感到奇怪的是，访妻婚应该在1868年明治维新之后就彻底绝迹了才对，你为何要提这件事？”
“你们只知其一，不知其二.”
小川成志呲了呲牙，组织了一下语言：
“在战争期间，曰本国内男性损耗巨大，说十室九空也不为过，在这种情况下，为了保证兵源，政府曾鼓励民众多生孩子，以保证未来的扩张计划。”
“作为留学海归，我爷爷属于精英中的精英，青睐他的女生有很多，所以.”
“所以你爷爷哪怕跟你奶奶结了婚，还是在外面养了情人对吧？”
土门康辉声音低沉，心情极差：
“养情人就养情人，扯什么访妻婚！”
“嗯嗯.”
被教训了一通，小川成志脸色有点尴尬，他挠了挠头，不明白爷爷干的事，为何到最后挨骂的是自己。
“芥川风奈当时也是一名海归，准确的讲，她和我爷爷念的是同一所大学，区别在于她上学期间，成绩比我爷爷还要优异，属于政府资助的留学生。”
“后来回国之后，我爷爷躲进了赤城山里，芥川风奈也在我爷爷的介绍下前往教员讲习所当了一名老师，他们两人背着我奶奶经常有所来往，直到.”
“直到被我奶奶发现。”
小川成志接过泓树递来的矿泉水喝了一口，偷瞄一眼老妇人，确定她没听到这边谈话后，才继续说道：
“据我父亲说，当时我奶奶发了好大的脾气，差点把屋顶都掀了，这件事是他童年阴影，一直挥之不去。”
“你爷爷跟芥川风奈断绝往来了吗？”
“没有.本来是要断绝的，可芥川风奈突然意外怀孕，最后就就.唉！”
小川成志一时也不知道说什么了，只能不停的摇头叹息。
能让丈夫情人留在家里？
哪怕他不说，众人也猜到了后续。
恐怕所谓的女儿、孙女儿，其实都是小川义男的子嗣，只不过
老妇人不肯承认。
“呵，你奶奶真是好脾气。”
土门康辉冷哼了一声。
“她真的很爱我爷爷。”
“啊嘞？啊嘞嘞？”
旁听的柯南忽然横叉一脚，打断了他们的交谈：
“你们.你们不觉得，这个故事听上去这么耳熟呢？”