贵族子弟起码有点钱，那些穷人家庭就更难以给次子以帮助了。他们往往沦为社会最底层，对人口增长有贡献的概率极小。
从人文角度，这是残忍的。
“为何长子成为绅士而余子成为乞丐？”
所以当然有人反对。然而对国王们来说，这可能就是阴谋了。
教会希望什么样的世界？千年不易中世纪啊！在各种淘汰赛后，脱颖而出的封建王权已经成了教庭最大的敌人。
就算是西班牙，后来也反咬了一口。可谓批判的武器抵不住武器的批判。
教会的基层势力，基本都是失去继承权的贵族子弟，有舆论基础和执行人群。他们本来搞的就是思想控制，掌握着思想武器。玩这种东西，顺理成章。
所以，马修才问有没有牵涉到王权。
所以亨利八世想到的是……会不会是先造舆论，使之先成为政治正确，然后顺理成章的……指向王室。
现代西方的各种政治正确套路，其实都是有渊源的。
马修其实不喜欢这种制度，原因很简单，人都是有感情的，无论姐姐安娜，还是弟弟丹尼，都有亲情在。幼时饥饿，安娜会省给他食物，至于弟弟，更是他的崇拜者。无论如何，他都要给他们一份产业的。
他从来不认为自己需要安德鲁名下的土地和羊群才能活的更好。所以当初他只要一个铁匠铺。
这种思想领域的斗争，很难区别敌我。16世纪初开始，英格兰关于长子继承制度的讨论，持续了一百多年都未停歇。
亨利八世也不知在想什么，忽然问了个奇怪的问题：“修道士为什么不能结婚？”
这个问题看似简单，无脑答案多得是，然而马修认为，一个都不可信。
因为不准结婚其实是违背圣经的。当然，也可能圣经是被篡改的……谁知道呢。
不过，天主教不准结婚其实是1075年从教皇格列高利七世颁布禁婚敕令开始的。
从此，修道士和神父不准结婚这一条变成了法律。其他都是胡扯蛋。是人定，不是上帝。
所以说，智者如神明。
马修笑道：“我听说，修道院最初是个经济体，所谓的修士们是需要劳动以养活自己的。所以，其实就是个宗教集体农庄。”
“很多工作，一个人干，和两个人干，效率天差地别。人多时，还能互相督促，互相鼓励。在当时，这种生产方式其实非常先进。”
“所以他们有能力修桥铺路，有能力砍伐森林，有能力修筑堤坝。有能力建造坚固的高墙壁垒，有能力组织起来抵抗敌人，并给附近乡民以庇护。”
“所以，也许第一个手工业者是出现在修道院，第一个纺织工也出现在修道院。后来在他们中的智者带领下，欧洲的人文知识文化才得在修道院中出现。还有，他们擅长酿酒，擅长制造各种小玩意，你们就从来就不觉得奇怪么？”
亨利八世听的呆了，这是现在那个教会么？
马修总结：“而结婚，会破坏这一切的基础～集体劳动。”
亨利八世道：“结婚会破坏教会的根基？是这个意思么？”
马修笑道：“你看现在的教会就知道了。当物资充沛，一切都会改变。”
“修士们共同劳动，共同享有。一旦结婚生子，该怎么办？最后必然私利之心大起。可不就坍塌了么？”
布兰登忍不住道：“共同劳动？共同生活？共同享有？这算什么制度？”
马修端起酒杯，一饮而尽：“……公有制。”
(本章完)