其实归其根本，也是因为顾氏那一代代人的付出。
若非是有着这些人不断的宣扬九州文化。
就算顾易有着这种想法，也绝对不会造成如今这么大的影响。
总言之，这是顾氏千年积累的爆发！
光凭着这一点——便足矣说明整个盛世的不凡。
甚至都无需去从粮产以及人口上来说话了。
当玉米出现并且已经种植到整个九州之后，这一切其实便已经没有了可以参考的价值了。
真正让顾易关注的还是科技！
——没错，当局势稳定，商业持续发展的情况之下。
九州百姓，终是如原本历史之中的发展一般，在越来越高的产量要求之下，终是即将要踏出了那关键一步！
元兴九年，江宁府。
此地乃江南织造重镇，千帆竞发，万商云集。
运河两岸，大小工坊鳞次栉比，终日机杼之声不绝于耳。
得益于《顾学》倡导的“格物致用”之风，以及顾氏学院多年来对百工技艺的系统整理与推广，此地的能工巧匠层出不穷，不断试图改进纺机、织机，以求在日益激烈的竞争中占据先机。
在城西一家颇具规模的“水转大纺车”作坊旁，隶属于顾氏学院“格物院”下辖的一个小小实验工坊内，顾琦与几名年轻的学院弟子正围着一个看似粗糙的铜制装置冥思苦想。
此物并非用于纺织，其原型甚至可追溯至前朝道家的“丹炉”与“阳燧取火”之术。
而经过顾氏学院几代人的改良之后。
如今更像是一个密闭的铜釜，连接着几根管道和一个可以转动的叶轮。
他们最初的目的，仅仅是试图利用石炭燃烧产生的高温蒸汽，来更高效地驱动一套复杂的水力提灌系统，以解决工坊区在高地取水难的困境。
没错，就是利用蒸汽。
不——
按照九州的说法而言，此为“火气”！
早在数十年前，顾氏学院的学子们便已经通过“釜中水沸，顶盖微动”的记载，逐渐察觉到了其中的隐秘，并借此深究。
负责此项目的是格物院一位名叫沈括的年轻教习。
他借鉴了炼丹用的密闭铜釜，仿造了道家的“风箱”以增强火力，并利用学院早已掌握、用于测量气压的“水银柱”来量化釜内压力，验证“火汽”是否真的能产生稳定、可控的推力，以及其力量究竟能达到何种程度。
这个探究的过程虽然枯燥无比。
但其成果却是十分惊人。
虽然远远没能达到完全利用这火气的地步，但如今却已经渐渐有了些许成果。
就比如现在！
看着那旋转起来的叶轮，顾琦就在刚刚突然便提出了一个问题。
“为何不能用火气造出一个可以自动纺织的器具来？”
而这同样也是让众人沉默下来的原因。
当然，这个沉默并非是觉着不可思议。
而是觉着有这种可能性，才会让这一众钻研此道的学子陷入沉默！.
“元兴五年春。
霖承祖制，行洛水千年祭礼。
是夜，召武威侯郭信、安远侯赵弼、靖边伯李继等十六将饮于行营。
初，太祖感顾氏辅国之功，特旨拜为天下武宗之首，许开府仪同三司，总摄军政。
顾氏后查天下混乱，遂立将门规制，五代经营，凡百二十载，终成混一四海之功。
及天下一统，边将多承祖荫，拥私兵、据田产，渐成痼疾。
时霖主枢府，得御史台密奏，乃叹曰：“昔立将门为御外侮，今四海清平，当思善后之道。”
遂借祭礼召诸将会洛水。
帐中，霖执礼甚恭，亲为诸将斟酒，曰：“忆昔太祖诏书，命吾族总戎政以御北疆，今幸不辱命，皆赖诸君世代效死。”
言毕举杯酹地，祭百年来殉国将士。
信等皆垂首，帐外民谣声愈显帐中寂然。
霖复推心置腹：“诸君皆武宗子弟，当知太祖授我顾氏兵权，本为非常之时的非常之策。今外患既平，若使将门永镇边陲，非但违太祖初心，亦恐后世生变。”
乃示以丹书铁券、三公仪制，许子弟入国子监、顾氏学院习新政。
安远侯弼须发皆白，泣曰：“臣祖随瑾公血战幽云，今愿效古人之智，解甲归京。”
继而有十余人顿首请辞军镇。
信抚腰间祖传宝刀，默然良久。
霖温言道：“此刀乃令祖从武肃公征辽时所佩。今四海安堵，当使利器藏于武库，何必令子孙永执干戈？”
信乃伏地长拜：“敢不从命！”
论曰：顾氏自太祖敕封，五代执掌兵枢，终成混一之功。
洛水之会，不废太祖旧制而收藩镇兵权，可谓善继善述矣。然以人臣行此非常之事，虽存忠贞，亦见时势之变。后之治军者，当鉴此中深意。”
————《宋史.顾氏家》