“这一年我遭受了很多非人的骚扰和攻击，所以躲起来去思考了很多问题，看了一些纪录片和书，前些天看到瞿受女士的事件后，才慢慢想明白一些道理，以前是我太傻，把爱当全部了，
你问我会不会退出娱乐圈，我很明确的告诉你，不会，
因为这是我热爱的事业，爱情是靠不住的，尤其是会拍照记录的爱情，很多人觉得我不知羞耻，之前事情发生时，我也痛恨我自己的软弱。
但在瞿受女士身上，我学到了很多很多东西，爱没错，记录可能也没错，是人的错，我这一年看了大量关于女性遭受到暴力和侵害的纪录片，发现了一个有意思的现象。
一旦出现这类新闻，外界的评论就会有一种声音。
说这是女孩子一辈子的阴影，一辈子都毁了，该怎么活啊。
甚至很多影视剧也都在表达这类受害女性似乎只有通过死亡去证明，仿佛没有贞洁的女人就不该活着。
我觉得很奇怪，为什么是受害者不该活着？不应该是罪贩该带着一辈子的阴影遭受到制裁吗？不应该是罪贩被钉在耻辱柱上遗臭万年吗？
后来我看了一本书，里面讲有个观点，叫做‘受害者有罪论’，比如女性遭遇骚扰，却被指责穿着暴露或深夜出门，职场霸凌受害者被质疑性格软弱或不会处事。
以‘完美受害者’的标准去要求受害者，忽视人性的复杂性如恐惧、震惊导致的应激反应，用上帝视角苛责受害者。
用因果论混淆是非，对受害者造成的二次伤害，不仅承受身体或心理创伤，还要承受舆论指责，放大耻辱感、自责感，甚至导致极端寻短见现象。
这种言论的危害，是在纵容加害者，削弱社会正义，当大家将重点放在‘受害者错在哪’，就会淡化对加害者法律责任的追究，弱肉强的丛林法则。
我觉得这种言论就是在荼毒社会价值观，传递‘弱势即有罪’‘完美才有理’的扭曲逻辑，在剥夺我们普通人维护自身权利的底气。
还会让大家不敢帮助他人、不敢维护权益，最终人人自危。
所以我希望所有正在或者已经遭受不幸的受害者，无论男女都应该积极的站出来维护自身权益，该接受审判的是罪贩。
而且我觉得世界上并不存在贞洁这种东西，如果有也只能是道德层面的，在一场贩罪中，失去贞洁的也一定是加害者，他们的行为就已经失去作为道德贞洁的资格了。
瞿受女士的行为，给了我很大的震撼，面对加害者，她勇敢淡然的表现出了‘我不在乎，我以后会好好活下去’的态度，给了我很强的力量。
所以我今天才有勇气出现在镜头前。
不必再试图用贞洁的枷锁来审判我，除非你也是一个加害者。”
但凡与贞洁沾边的话题，就会引起人类的兴奋。
因为道德枷锁对于人性的规训，造成了所有人的集体杏压抑。
尤其是在华夏，当一个女人说出不在意贞洁的言论时，那毫无疑问是在挑衅所有人。
凭什么大家都在忍耐压抑，而你如此厚颜无耻的大放厥词？
这不公平。
于是阿姣的采访言论，很快就在各大论坛和社交媒体形成舆论风暴，不得不说，相机门的加持太重了，对于这种有实锤的关联人物，所有人都会下意识的站上道德制高点进行抨击。
这个话题的热度，将原本已经压下来的瞿受话题一起带了出来，形成了更大的话题，几乎一下子就压过了汪晶这些电影圈的小众话题。
还是社会话题对娱乐话题的碾压。
不过也变相的，让关于汪晶的电影话题受到了更多泛流量的关注，原本第三天应该腰斩的预售票房，竟然从下午开始有回升的迹象。
边际递减效应在传播学中，也可以用存量和增量来比喻。
汪晶这一周的话题，几乎算是影响了全部有可能看电影的存量用户，所以不管后面再有什么操作，这部分的存量用户也不会增加。
除非有一个更大的话题，给存量用户带来增量，阿姣的这番言论就是这个效果，很多不关注电影，只关注八卦甚至道德的网友。
第一时间以为阿姣参与了这部电影，然后间接去了解到了汪晶‘电影救星’的内容，这部分也会带来转化，这就是传播增量。
也是所谓的破圈，因为只有破圈，才能扩大市场或者话题。
但舆论讨论的核心还是没有变化。
那就是‘贞洁之争’。
阿姣的话获得了许多人的赞同，但自然也会遭到更多人的反对，毕竟事关贞洁，无论男女都是利益相关者。
这时候大家就会放弃理中客，而主观的去选择对自己有利的立场，然后反驳对立的立场。
下午五点，大多数人下下班的时间，话题再次升级。
因为阿姣在微博上发了一条帖子。
‘你不必在意我的贞洁如何，因为你不会成为我的丈夫或朋友。’
如果之前的采访是客观的表达论点。
那么这条微博，毫无疑问是在主观表达态度了。
原本就动荡的海面，再次掀起风暴。
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