“呵。”独孤北落师门没有说什么，只是不停扫视周围。
此时此刻，她也注意到周围不寻常的信息。
她直接询问恩利尔：“风暴哥，你注意到没有……”
“武神下手的话，死亡率低到不正常嘛。”恩利尔点了点头。
如果要用一句话概括第五武神刚才的行为，那多半就是“能不杀就不杀”。
直接死在第五武神手上——准确来说，是第五武神瞄准后狙杀的那一部分，基本都是军官，有指挥职能，第五武神没法在保证他们生存的同时切实剥夺他们的指挥能力。
高度义体化的基准人，只要脑子没坏，通讯模块没彻底坏，那就能够继续充当前线指挥。
而这部分之外，死者基本都是被殉爆或环境波及，或者大型目标，实在无法控制受害范围。
但这并不是“向山”的作风。
向山确实不嗜杀，或许偶尔会抗拒杀戮，但并不避讳杀戮。在战场上，他向来提倡“效率”，只在有条件控制俘虏的情况下尝试进行生擒。
第五武神把骑士团外围阵地来回犁了至少两遍，结果战死的敌人大多不是他杀的——这未免太不寻常了。
“这种自降效率的行为……”
恩利尔道：“换个角度思考吧。如果第五武神没有刚才那突然的行为，我们无论如何都不可能这样攻陷骑士团，对吧？”
独孤北落师门点了点头。
“如果他是通过‘减小杀戮’为条件，来与AI达成交易的呢？因为有AI的帮助，所以我们在战场上的效率有了极大提升。‘减少杀戮’是必要的妥协。”
“但是……”独孤北落师门明显憋着一口什么。她“但是”了好几句，才说道：“我现在有点看不明白，五师父这个，人，他现在的立场。他现在可以为了AI而不去杀谁谁，那么明天有没有可能，就，哪个诸王之一养出的AI跟他说，‘不要杀我的创造者我就帮助你’这样……”
恩利尔摇头：“其实我们在能控制科研骑士的情况下，基本也不会杀他们好吧。这是一贯的做法，不是什么不可退让的原则性问题。真的原则性问题，我们也可以去‘谈’。”
这倒是真的。第四武神时代就有相关问题讨论，第六武神时代则基本形成惯例——关于“什么样的敌人即使投诚也不能原谅”的问题。
第四武神主张“因立场而造成的交战伤亡视情况可以既往不咎，而因个人因素造成的额外杀戮不可原谅”，而第六武神则认为“如果敌人是生来从未被教育过生命可贵的，那么他投降时可以视情况给予机会，让他接受教育，而知晓这一道理却仍旧肆意屠戮的则绝对不可原谅”。
这当然也与两位武神所面对的敌人有关系。第四武神时代，旧国家军队——这些因为大权而被胁迫加入反动势力的军人，仍旧是庇护者的主力。数十年后，第六武神与同时代的第五武神，则面对着新一批从未经历过黄金时代的科研骑士与军官。
这两条也基本构成了侠客目前的“原则性”。它并非具体细则，而是一个底线，只指出了“绝对不可原谅之人”。剩下的部分，则需要根据实际情况由侠客自己斟酌，根据具体的战况来做出选择。
尽管侠客们没有太多机会长期控制俘虏，但有这个机会时，他们基本都会按照这样的准则进行判断。
“技术”是无立场的，科研骑士也确实会得到更多的免死机会。
“‘我们’。”独孤北落师门盯着恩利尔，“你现在已经成为了五师父的赞同者了？他的研究报告这么有说服力？”
“很有启发性。我只能这么说。视角挺独特的。另外还有一些就是……六龙教数据库内的东西，他稍加整理。”恩利尔摇头叹息，“我算是知道光明之魂骑士团为什么这半个世纪变化这么大了。六龙教啊。话说我算是被六龙教排挤的吗？他们没有尝试过招揽我吗？小看我的学术水平吗？”
武魁显然很在意这个问题
“呜哇。”独孤北落师门随手荡灭了一支正在重新集结的小队，在重新结成相互掩护的阵型后继续说道，“那六龙教那边的老头确实有点眼光。你真不一定是那块料。”
“去你的吧。”恩利尔怼了一句，继而又叹息
“要不……展开说说？”独孤北落师门再次传讯，“怎么又不爽了？”
“按照第十武神的定义，你也是武技领域的技术研发者吧？自己能独立读懂吧？”恩利尔说道，“我想起了当初加入骑士团的时候，团里流传的故事。你知道吗，古代就有学者提出了一个有趣的观点，说‘如果一只狮子能说话，我们可能不会理解它’。一门语言的形成，是使用这门语言的生物，在生存和繁衍的演化中，对世界进行分类认知的过程。语言同使用者的生理基础、周围的客观环境密切相关。”
“在超人企业所属的时代，武祖向山曾力主推行一个项目，提升其他动物的智力。”
后续的内容，恩利尔不是以语言，而是以文本乃至超文本的形式进行传输，将信息化为高度秩序的结构。
向山的梦想始终是“认知革命”，是“理解人类的认知，继而强化人类的认知能力”。
他认为，“知晓‘什么不是我’，就更加确信‘什么是我’”。他渴望遇见人类之外的智能形式。因此，基因改造手术全面铺开之后，他立刻开始寻求“对动物的智力提升”。
他最主要的目标是与人类相近的高等灵长类，比如黑猩猩。
另外，狼与狮子这种与原始人类组织形式相近的伪社会性物种，他也希望能够研究。
当然，最好还有一点儿短暂存在抚育行为的独居生物——比如猫——的相关研究。
嗯，最后这一条他甚至还构思出了“把成本转嫁给爱猫人士”的一揽子计划。
只是窃国者留给他的时间太短，而人类对这件事的反应又很强烈。直到窃国发生，向山都停留在口嗨的阶段。
要知道，旧时代可是存在“人类疯狂科学家提升其他物种智力，导致其他物种团灭人类”的科幻故事。大部分人都会担心这一点。而理性派也认为，需要好好讨论一下这里面的伦理问题——关于人类与被提升物种之间的关系、人类是否可以为了自己的目的而对这些被提升物种进行研究、那些被提升物种可以享受何种程度的自由，等等。
这些内容也被作为“传说”，在骑士团内部保留。
六龙教重启了这个计划。这一次，再也没有什么伦理来限制这个隐秘组织了。
唯一左右了六龙教对实验动物选择的，只有“大灭绝后残存什么物种”，然后才是“是否合适”。
现在已经没有几只活着的非人灵长类了，剩下的基因样本也保留在加拉帕戈斯圣殿之内，六龙教尚未渗透得这么深。小鼠则被六龙教忽略了，因为它的绝对脑容量不足，与人类区别也不够大。
这一次六龙教倒确实提升了猫与狗的智能。由于宠物行业的存在，猫狗种群数量很庞大。尽管宠物猫狗形态很多样，但是它们的基因多样性要远低于野外种群。那些所谓“名贵品种”只能算是人类一代代筛选出的特定畸形、遗传病，从野外种群引入丰富的基因库，这些看似多样的性状在几代之后就会自然消退——不消退那就多半被暴力淘汰了。 庞大的数量，意味着它们当中能活过“一号灭绝”事件的个体也会更多。
而狭窄的基因库，则意味着它们能够使用基本一致的基因疗法缓解改造过程中的症状。
在火星，光明之魂骑士团确乎建立了改造猫与改造狼的社区
另外，在地球，六龙教也在尝试建立枪乌贼的文明。
枪乌贼也是经典的实验室动物，保存数目更多。
枪乌贼是一种社会性非常低的动物，并且与人类相差极大。观察枪乌贼的意识与文明，就可以更深刻的理解人类的意识与文明。
而令恩利尔无法接受的部分，则附在后面。
六龙教的基本方针，就是对这些提升动物施加残酷的对待。
他们不会灌输“成为实验品牺牲就是光荣的”这种模因。那样子固然可以降低对实验动物的管理成本，但是却会妨碍实验本身的效率。
属于人类的模因也会不可避免灌入其中，影响“非人类模因”的纯粹性。
六龙教本身的目的，是让这些不同于人的动物构建不同于人的符号系统、构建非人的文明。
“集体意识”的诞生其实很慢。在旧时代晚期，人类不断发现数万年来都保持部落形式的人类群体。文明突飞猛进、时代不断更迭仿佛只是欧亚大陆偶发的现象。
但是，当一群灭绝人性的殖民者到来时，彼此征战的土著们却有机会凝聚成一个集体，快速诞生一种认同。
“他者”是塑造“我们”最好的材料。
六龙教的高层便是参考了这一段历史，确立了方针。他们会刻意将那些改造物种的待遇压得很低，让它们快速认识到“六龙教是他者”，继而明白“什么是‘我们’”。
至于“新生的文明会带着对人类的天然仇恨”……
六龙教压根就不在乎这个呀！
那些新生文明就算通过窃取人类技术成果，快速掌握了武力，也得经过百年的发展，才有可能真正对人类产生威胁吧。
但六龙教的计划，一直是“在约格莫夫的最终圣战之前以飞升形式逃离太阳系”。
仇恨人类的非人类文明？那东西比约格莫夫还要残酷吗？
六龙教还有一些配套的研究企划。
例如，他们会刻意给予部分群体或个体较高待遇，观察是否会出现类似“皈依者狂热”的现象。
又比如，他们会伪装意外，让一些较为弱小的侠客发现那些改造动物的社区，让侠客携带的模因在社区传播，并在侠客离开之后将侠客暗杀以确保秘密。他们要观察这种事情对非人智慧生物内部的影响
还有，他们甚至计划使用向山记忆——“武神更生”是目前人类社会中最为显著、可重复性最强的特殊文化现象，也是六龙教研究最多的特殊文化现象
而他们之所以要用低待遇逼迫那些改造动物快速生出集体意识，也是为了方便“清洗”。
缩短培养周期，就可以在做完一组研究后打扫培养皿，快点做“下一组”。
“我想真正的武神知道了这种事，也会义愤填膺吧。”恩利尔说道。
独孤北落师门却罕见叹息：“我师父说过，二百五十年前的向山挺混蛋的——但我想应该也不会做到这个地步吧？按照我的理解，我师父若是知晓了这种事，大概会不顾一切去杀了六龙教主吧。”
“但那个叫做约书亚的老家伙说得倒也有几分歪理。六龙教的计划之中，可以看出几分最初向山的……碎片吧，只好这么形容了。”
其他物种的语言，其他物种的思维，可以描述出非人的轮廓，也就更能令人把握“人类意识”的轮廓。
六龙教的目的，便是不断创造更强大的自我。
知晓了蓝图，才能去创造。
“与人类思维差异极大的异种族语言，光是学习的过程，就能视作对内功的锻炼。”恩利尔转述六龙教的结论。
“喂喂，我大体扫了一下五师父的数据包，他明明主要在说AI的事情好吧。”
“这很重要。”恩利尔摇头，“AI与那些提升了智能的动物又是完全不一样的东西。AI的‘诞生过程’与‘物质基础’就与人类还有动物截然不同。但是，它却是一种人类试图模仿人类的造物，另一个维度上又比所有动物都更靠近人类。”
AI与人类还有其他生物截然不同的地方就在于“基础”。AI可以说没有固定的身体，每一台可以运行其程序的通用计算机，都可以视作它的“肉体”，但每一台又都不是它的肉体。
人类生存在物质世界之中，并在演化之树上点亮了“模因创造、继承与传播”这一性状，继而获取了独有的技能术，拥有了从史前至今积累了由语言、法律、规则、结构构成的宏伟秩序。
“宏伟秩序”，模因传递的基干与主体，是基于符号系统的存在。
因此，也有人如此称呼“宏伟秩序”——符号界。
理想的状态之下，真实世界的任何物体，都在符号界中存在一个对应概念，每一个真实事物都能用一个对应符号去描述。
但人类却并非全知的存在，人类所知晓的事物与宇宙相比过于渺小了。人类不可能为所有的未知去准确对应概念。
科学家们或许是对这一现象感受最为直接的人类了。科学家站立在认知的边疆，他们思维触及的是人类尚未开拓的原始洪荒。在他们视线所及之处，常规的语言已然失去了秩序化世界的魔力。
但科学家之外的芸芸大众，其实同样也面对着“语言难以描述”的困苦，只是他们对这一点的认识往往没有那么明确。
象征与符号，无法将整个真实世界秩序化。
人类会想要追逐“圆满”。
但人类实际上不知道什么是“圆满”，又或者即使知晓了、体悟了，也无法用符号系统传递给他人。