以上二周说法仅是度化了上根、中根的声闻，下根声闻在第七《化城喻品》中通过佛告知彼等往昔大乘因缘令他们自识宿因而得度。下根声闻领解佛乘后的授记之事在第八《五百弟子授记品》和第九《授学无学人记品》阐述。至此三周说法圆满，迹门正宗分告一段落。
自第十《法师品》至第十四《安乐行品》共五品是迹门流通分。
上来八品三周说法，三根得记，已定作法王(佛)；欲登法师位，必明法师行，故次于授记后而有第十《法师品》，以示成佛之路径。
既闻三周说法，开方便门，示真实相，又于《法师品》起自利利他之行，由是净心实相于覆障中显现，这是多宝塔涌现的因缘，也是第十一《见宝塔品》的由来。
多宝塔喻如《法华经》所说净心实相，利根人见宝塔即见一心实相。
第十一《见宝塔品》有承前启后之深旨。
承前，塔中多宝如来出大音声，证明释迦世尊所说法华会三归一，皆是真实。
启后，本品中本师一佛身摄十方分身诸佛，就佛身而言，为后文开迹显本之前方便，为本门《寿量品》埋下伏笔。
第十二《提婆达多品》与前品《见宝塔品》似乎没有太大关联，然而同属于迹门的流通分，本品阐述提婆达多为释迦成佛之增上缘，人们眼中的恶人也得到授记成佛；又本品阐述龙女成佛，此皆证明法华一佛乘之殊胜，自行化他，同成佛道，与前品宗旨本无二致。
佛于前《见宝塔品》末，劝募发愿弘扬此经之人，又于《提婆达多品》以古今事例，赞叹此经功德殊胜以劝受持，故有诸菩萨声闻等，禀承佛的遗命，来受持此经并弘扬此经，这是第十三《劝持品》的由来。本品中，佛为姨母及罗睺罗母耶输陀罗授记，这是因为佛为前正宗分的三根授记中，未及尼众，《法师品》广记也未说尼名，故在此品有授尼众之记，如此始称平等圆满。
第十四《安乐行品》是迹门流通分的最后一品，有成前开后之意。因上
来三周说法，三根授记，已令声闻回小向大发菩提心，在本品中又示依此经自行化他，劝募弘通妙法的五种法师，此为开前。前品既得圣众受命持弘，今品为初心的菩萨开示佛灭后恶世中的五种法师应当住于行处亲近处，而修身、口、意、誓愿四安乐行，然后可得万行一心，三身一体的佛果，这是开后寿量品。
从第十五《从地涌出品》到经末共十四品是本门，说开近显远之大义。
上一品示四安乐行，一一皆是要求从吾人清净心地上着力，观空不着空，涉有不滞有。
第十五《从地涌出品》所举从地涌出住空的菩萨们即是成就四行之人。
从地故不着空，住空故不著有，不着二边，即是中道。
《从地涌出品》前半所说即是以这些无量千万亿地涌菩萨的久度因缘作为如来开近显远的发起。
因下方涌出诸菩萨具有三十二相，久习菩萨所行，其数无量，引起此土菩萨的怀疑，故在后半品中弥勒代表大众请疑，由此佛讲述了如来无尽的寿量，而有了第十六《如来寿量品》。
《如来寿量品》中，世尊以良医留药喻显示佛乃化灭而大非真灭，伽耶始成的新佛不过垂迹而已，实际上世尊于百千万亿那由他劫以前便已成佛，就佛身而言，此品乃开迹显本之重点，经中于此始开八相成道垂迹之化身，而显久远实成之本身。
自第十七《分别功德品》后半品至第二十《常不轻菩萨品》，共三品半，是本师赞美人法，以劝弘通。次有二品，以佛神力嘱累弘通。自第二十三《药王品》以下五品，是举诸大菩萨受命弘通，以苦行、妙行、圆行、助行、正见行等不思议力用，以劝弘通。
第十七《分别功德品》的前半品属于本门的正宗分，是阐述诸大菩萨闻佛寿命长远如是，当下获证许多殊胜法益。后半品校量胜劣及后时信解持经利益，属于本门流通分的赞美人法，分别说明闻法菩萨所得功德证悟之相，及一般解悟之相，并以行五度功德与之比较优劣。
第十八《随喜功德品》特为佛灭后，但有一念随喜，未有事行的人，明其所获功德也功超无学，令一切见闻法华者生仰慕心。又，前品具明佛灭后信持此经有五品(为随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度)益，唯初品(随喜)未有校量功德，故有此品广为校量。
第十九《法师功德品》广举五事(受持读诵解说书写)，随其一事行成，当得六根清净功德，这是举果以劝修因。又，前品正明随喜福德，是听闻法华，随喜他人行持法华所得，今品是正明自己行持法华所得福德。由随喜而自行，由易而难，这是理所必然，故有今品。亦即是说，前品《随喜功德品》是流通初随喜“因“功德，本品《法师功德品》劝说流通初随喜“果“功德。
《法师功德品》所说的行持法华可得六根清净功德的事，在第二十《常不轻菩萨品》中得到证明。不轻菩萨，依法华经修不轻普敬之行，住弘经三轨，而得六根清净，证成非妄。这是劝勉见闻者，亦当如菩萨所行。
自第十七《分别功德品》的后半品文，及《随喜功德》、《法师功德品》、《常不轻菩萨品》三品半文，是说功德流通。自第二十一《如来神力品》以下八品为是释尊付嘱，劝请流通。
佛以不思议口轮说本迹二门已竟，再以不思议身轮现无比神通之力用，付嘱流通本迹二门之教，这是第二十一《如来神力品》的由来。如来为嘱累妙法而现神力，以神力再三嘱咐菩萨，令其护持流通此经，这是第二十二《嘱累品》的由来。
第二十三《药王菩萨本事品》以下的六品属于化他流通。
《药王菩萨本事品》中讲述药王菩萨的因地一切众生喜见菩萨以燃身苦行来
流通一乘妙法。
药王燃身功德虽大，佛恐初心菩萨执苦行为究竟，故在第二十四《妙音菩萨品》中说妙音菩萨神通智慧，中道行化的事迹。
又，前品一切众生喜见菩萨两世都生在佛的净土，恐闻者净秽之见难忘，心存爱憎，故特告敕妙音菩萨，莫轻娑婆，生下劣想。
令众生去除情见，了知法界一相。
佛为未发心的众生能受持法华，故说第二十五《观世音菩萨普门品》；为护已发心受持法华的佛弟子，免除障难，故说第二十六《陀罗尼品》。
然而为示摧伏魔怨，可赖咒力；具足正见，须假善知识，故有第二十七《妙庄严王本事品》。
而以普贤菩萨神通誓愿不思议的普贤愿行，劝发弘通法华，作为本经的结束。
由上观之，全经的次第脉络是十分清晰明朗的，经文二十八品一路展现的是法华三乘方便，一乘真实的主旨，以及如来开近显远的真正目的。二十八品中也处处贯穿着戒定慧三学、空假中三观、衣室座三轨等自行化他的妙法，这需要读经者用心留意体会。更重要的是，本经以文殊答问居全经之始，强调开发智慧才能开示悟入佛之知见；而以普贤劝发作全经之终，说明唯有大行方能成万德之佛果。如此智行相成，菩萨可得弘通妙法，成就一佛乘之果。
折叠编辑本段各品大意
折叠序品
是本经的总序，佛说无量义经后，入无量义处三昧，天上降下种种妙华，佛的眉间白毫放大光明。弥勒菩萨因疑发问，文殊师利菩萨作答：过去诸佛宣说《法华经》前，皆现此瑞。暗示佛说此经之殊胜处有别于他经，唤起大众的注意。
折叠方便品
此品与寿量品，是《法华经》的两大中心，为本经正宗分。佛由三昧起，称叹诸佛智慧甚深无量，难解难入，佛说诸佛究竟了知诸法实相--“十如是“。为令声闻、缘觉二乘人断苦缚，得涅盘，佛以方便力，曾分说三乘之教，今日所说才是佛的真实教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因缘，所谓开、示、悟、入佛之知见；一切众生皆当作佛，实无三乘。
折叠譬喻品
自此品至第九“授学无学人记品“为止的七品，是将方便品内容进一步以譬喻及因缘加以说明。该品说明舍利弗最先领解佛意，故被授记为华光如来。佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为“羊、鹿、牛三车“，将一佛乘喻为“大白牛车“，以有名的“火宅喻“和“三车一车“之喻，显示“于一佛乘，分别说三“及“唯有一乘法，无二亦无三“的深义。
折叠信解品
须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连，于上品领解佛意。佛更说“长者穷子“喻，佛喻为大慈悲的长者，三乘譬喻为穷子，导出“于一乘道，随宜说三“的结论。
折叠药草喻品
佛应四人之请，更以“三草二木“将人天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨。三千大千世界的大小长短诸种草木，悉受一味之雨而润泽成长，如同佛以一相一味之法，平等利益一切众生。
折叠授记品
授大迦叶等四人将来成佛之记。
折叠化城喻品
先说大通智胜佛时十六王子听讲《法华经》而转为菩萨沙弥，后乃成佛。次说“化城喻“，三乘之果不外是化城，目的是为入佛智慧、最终成佛。
折叠授记品
富楼那为上首，五百弟子皆得受记。次说“系珠喻“，五百弟子虽都怀有佛种，但未开悟，由烦恼覆藏，如衣里藏有宝珠，但因不知，故处于穷困之境。
折叠人记品
阿难、罗睺罗为上首。
折叠法师品
佛在世或灭度后，凡随喜听闻《法华经》者均授予成佛的记别。又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的“五种法施“和供养本经的“十种“功德。说谤法者之罪，并说凿井喻。
折叠见宝塔品
多宝佛塔从地涌出，证明释尊所说真实不虚。释迦如来以神力，三变净土，分身诸佛咸集，开多宝佛塔。多宝如来，分半座与释尊同座。
折叠提婆达多品
说如来往昔求法，师事阿私仙得闻妙法。又授提婆达多成佛记。文殊入龙宫说《法华经》，八岁龙女闻经即身成佛，证明《法华经》功德广大。
折叠第十三、劝持品
药王、大乐说和两万菩萨，各各发愿弘扬《法华经》。被授记的五百阿罗汉及学无学八千人，以及八十万亿那由他无数菩萨，皆誓愿弘此经典。
折叠安乐行品
文殊请问末世持经方法，佛告以身、口、意、誓愿四安乐行，并以转轮圣王髻中明珠罕见授人来譬喻佛不轻易讲说经中最尊最胜的《法华经》。
折叠从地涌出品
六万恒沙菩萨及其眷属从地涌出，大众疑惑，不知此等恒河沙数菩萨为谁之弟子？从何处而来？此为佛开显“久远实成“佛果的序曲。
折叠如来寿量品
释尊说明“我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫“，而其中间乃至今生，皆是方便示现。又说“佛寿长远“、“佛身常住“。以良医之譬喻说明为救众生而示现方便。佛实际上是“常在灵鹫山“、“常住说此法“，为使众生不起懈怠之念，故示现灭度。此品旨在说明佛陀“寿命之无量“、“教化之无量“、“慈悲之无量“及“救济之无量“。
折叠分别功德品
说明与会者闻法获益之多，和五品弟子功德。
折叠随喜功德品
是继上品所说者，说明听闻、讲述此经的广大功德。
折叠法师功德品
明五种法师的功德，得六根清净神通力。
折叠常不轻品
说明常不轻菩萨，以随喜行，得清净六根，说《法华经》，以此显示赞叹本经功德。
折叠如来品
佛出广长舌相，放毛孔光。以此神力，为嘱付灭后传此经，捷要地说此经功德。此经所在之处就是道场，诸佛在此处成道、，并在此处涅盘。
折叠嘱累品
此品为对诸菩萨“总付嘱“，三摸众菩萨顶而嘱付之。
折叠药王品
自此品开始到第二十八劝发品，详说佛灭后弘此经的必要及弘经的功德。该品举出药王菩萨过去为一切众生喜见菩萨，烧臂供养，以报答听日月净明德佛讲《法华经》之恩。
折叠妙音品
叙述变现4身，说《法华经》的妙音菩萨，从东方净光庄严国来到灵鹫山，礼拜释尊及多宝佛塔，以显宣说《法华经》的重要意义。
折叠观世音品
无尽意菩萨请问观世音菩萨的神通因缘，佛为说14种无畏，2种应化身等种种功德。
折叠陀罗尼品
菩萨及天神等，各各说咒护持受持《法华经》者。
折叠妙庄严王品