对应的神明分别是稻荷神与月读命。
这一点其实在人类世界的乡野怪谈之中，也可以窥见一点端倪。
狸腹鼓，狐拜月。
据说，狸会在满月的夜晚，对着月亮敲击腹部，发出太鼓一般的声响。
而狐也会对着圆月叩拜。
民间传说之中，也不乏某人在夜晚看见狸、狐对月起舞的故事。
正如狐十六郎所说，狸、狐都是有拜月习性的，这源于它们很早以前对月读命，以及月宫的崇拜。
至于丰饶崇拜。
狐狸是稻荷神的神使，这一点在人类世界几乎已经是共识了。
在稻荷神的神社里，基本都能看见狐狸的雕像。
甚至，稻荷神本身还有“三狐狸神”
的别称。
但事实上，稻荷神的动物神使，并非只有一种。
狸原本也是。
在少部分稻荷神神社中，迄今也还会供奉狸猫雕像，像现世京都东山的八王稻荷神社。
总而言之，狐狸与狸猫的原型“貉”
，因为都会捕食破坏庄稼的鼠类、鸟类，以及昆虫，所以会与丰收挂钩。
甚至更早以前，其他一些对庄稼有益的动物，同样为稻荷神神使。
就比如，能够驱赶鹿的狼。
所以说，大徒弟鹿野屋手下的头牌式神送狼，这小母狼未来的发展要是想走的“复古”
一点，尝试获取与“丰收”
相关的权柄，那也是走得通的。
说回四国的狸、狐两族。
因为时间的推移，人类所建造的稻荷神神社，其主要的神使逐渐变为了狐狸。
人类的信仰基数大，这个变化使得狐狸在“丰饶崇拜”
上获益。
面对如此不公平的待遇，那狸猫们自然是不干了。
因为狐逐步演变成稻荷神的主要神使地位，狸就想占据“月宫崇拜”
。
而在四国这里，针对“丰饶崇拜”
，狸、狐两族并未持有任何信仰相关的实物，可“月宫崇拜”
方面却是有的。
也就是所谓的宝物“大明月”
。
据说大明月能够沟通月宫，在大明月前拜月，会受到月光的洗涤净化，无论对狐还是对狸来说都大有裨益。
于是，原本能和谐相处的狸、狐两边，就开始了漫长的争斗。
……“你们说大明月，那么大明月现在到底在哪呢?”
因为未见实物，神谷也不是很能确定大明月到底是什么样的宝物。
只感觉，可能和“月亮”
的权柄相关？
那确实还挺不错的。
“败给松山城后，大明月就遗失了。”
八百八狸没好气地回道。
狐十六郎则是没有说什么，像是默认了老狸猫的说法。
神谷川饶有兴趣地多瞥了狐公子一眼。
他又想到了小小老头汇报过的，那处被狐狸秘密占据的废弃古城了。
呵呵，没准那地方会有大明月的线索吧。
不过说到底，这件可能与月亮权柄相关的宝物，其归属那都属于狸族与狐族之间的历史遗留问题。
旁人还真不好插手。
“好。
我听明白了，曾经的松山城主觊觎大明月，所以对狸族发动了袭击。
而狐族那边，为了守卫大明月，暂时放下恩怨与狸族联手。
两族合作，导致松山城不敌，所以城主不得已向外求助。”
“后来，松山城主蒙骗稻生，说狸族欲图侵占松山城。
稻生轻信了这个说法，才导致了后面事情的发生。
大概是这样，对吧？”
神谷简单总结了过往的旧事。
如果这就是事情真相的话，也难怪爱媛县那边能找到的资料，会记载——在四国当了百年守护神，一直和人类和平相处的八百八狸“突然毫无征兆地袭击松山城”
。
毕竟松山的人妖战役，是以松山城主取胜为结果的。
狸、狐两边对神谷川的总结归纳没有再说什么，神谷又继续开口：“但我还有一个问题。
就是，稻生在离开曾经的松山不久后，就遇袭而死了，导致他变成了现在的样子。
袭击稻生的，是你们吗？”
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“狸族被他全数封印，怎么可能再去袭击他。”
“据我所知，狐族后续也没有袭击过稻生武士。”
八百八狸与狐十六郎都否认了这一点。
观察他们的情绪状态，此言非虚。
如果狸、狐的嫌疑排除，那么袭击稻生，导致他死亡的对象就只有一个了——曾经的松山城主。
啧，真阴险。
不仅把稻生当枪使，大概还趁着魔王小锤力量消耗巨大的空档直接卸磨杀驴。
“神明大人，既然您已经了解了那件事情的真实情况。
所以，松山城的事情，是您的手下有错。”
面对稻生，八百八狸仍旧存在不小的怨气。
但这话说出来，老狸猫又有点后悔。
现在这里可不是什么公正的法堂。
双方的实力差距，刚才八百八狸已经切实体会过了。
而且，狸、狐都清楚，自己部族所崇拜的月读命、稻荷神，那都是高天原上的神明。
神谷川手下有真正的神明存在，还不止一尊。
他是从高天原降临而来这件事，恐怕并非空穴来风。
哪怕就信仰而言，狐、狸两边也该对他保持尊重。
要是真惹得神明动怒，大概只需一个念头就足够让伊予化作不毛之地了。
可接下来，神谷川的态度倒是让老狸猫有些意外，他并未生气，只是理所当然点点头：“虽然稻生也是那个事件中的受害者，但你说得对，他确实做错了。”
此时，站在神谷后面的稻生平太郎已经如坐针毡。
看御主和狸、狐两边谈话的态度，过往的事情真相，御主也该是认可的。
既然御主认可，那就是事实。
所以，稻生也觉得自己错了，大错特错。
并且，因为自身以前一腔热血轻信他人的过错，可能会直接导致了御主现在和伊予的狸、狐两边关系进展困难。
那么此行的重要目的就难以达成了。
稻生不知道该怎么弥补这一点。