雷震子回来，背着孤家飞出五关；不须半个时辰，即是金鸡岭地面，他方告归终南山去了。
孤不忍舍他，他道：‘师命不敢违，孩儿不久下山，再见父王。
’故此他便回去。
孤独自行了一日，行至申杰店中；感申杰以驴儿送孤，一路扶持，命官重赏，使申杰回家。”
宜生跪启曰：“主公德贯天下，仁布四方，叁分天下，二分归周。
万民受其安康，百姓无不瞻仰，自古有云：‘克念者自生百福，作念者自生百殃。
’主公已归西士，真如龙归大海，虎复深山，自宜养时待动。
况天下已反四方诸侯，而纣王肆行无道，杀妻诛子，制炮烙虿盆，醢大臣废先王之典；造酒池肉林，杀宫嫔，听妲己之所谗，播弃黎老，昵比罪人，拒谏诛忠，沉湎酒色，谓上天不足畏。
谓善不足为，一意荒淫，罔有悛改，臣料朝歌不久属他人矣。”
言未毕，殿西一人大呼曰：“今日大王已归放土，当为公子报醢尸之□（“双”
字将“又”
换成“言”
）。
况今西岐雄兵四十万，战将六十员，正宜杀进五关，围住朝歌，斩费仲、妲己於市曹，废弃昏君，另立明主，以泄天下之忿。”
文王听而不悦曰：“孤以二卿为忠义之士，西土赖之以安，今日出不忠之言，是先自处於不赦之地，而尚敢言报怨灭雠之语。
天子乃万国之元首，纵有过，臣且不敢言，倘敢正君之过；父有失，子亦不敢语，况敢正父之失。
所以君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。
为人臣子者，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉？
昌因直谏於君，故囚昌於里虽有七戴之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君？
归善於己，古语有云：‘君子见难而不避，惟天命是从。
’今昌感皇上之恩，爵赐文王荣归西土，孤正当早晚祈祝当今；但愿八方宁息兵戈，万民安阜乐业，方是为人臣之道。
从今二卿切不可逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言也。”
南宫曰：“公子进宝，代父赎罪，非有谋逆，如何竟遭醢尸之惨？
情法难容，故当无道以正天下，此亦万民之心也。”
文王曰：“卿只执一时之见，此是吾子自取其死，孤临行曾对诸子文武有言：孤演先天数，算有七年之灾，切不可以一卒前来问安。
候七年灾满，自然荣归。
邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失打听，不知时务进退，自己德薄才庸，性情偏执；不顺天时，致遭此醢身之祸。
孤今奉公守法，不妄为，不悖德，以尽臣节。
任天子肆行狂悖，天下诸侯自有公论。
何必二卿首为乱阶，自恃强梁，先取灭亡哉？
古云：‘五伦之中，惟有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先。
’孤既归国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享太平；耳不闻兵戈之声，眼不见征伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜败之扰。
但愿叁军，身无披甲胄之苦，民不受惊慌之灾，即此是福，即此是乐；又何必劳民伤财，糜烂其民，然後以为功哉。”
南宫、散宜生听文王之训，顿首叩谢。
文王曰：“孤思西北正南欲造一台，名曰：‘灵台。
’孤恐上木之工，非诸侯所宜，劳伤百姓。
然造此灵台，可以观灾祥之兆。”