的帽子，并遭到解职，这成了自由派反击宗教势力的导火索。
《科普月刊》谴责了大学的行为，并将温切尔比作伽利略。
公众的愤怒难以遏制，这是因为，在这个思想启蒙的新时代，任何对理性的压制都意味着倒退；而在这个社会进步的时代，倒退就是一种严重的犯罪。
在进化论危机以前，开明人士已经抨击教派对学院财政和管理的把控，现在，人们则将教会视为科学发展与社会进步的敌人。
所以，他们不是反对宗教，而是反对宗教对世俗知识领域的干预。也就是说，进化论者抨击的是教权主义思想。具体说来又包含两个维度：一个是从科学专业角度出发，另一个涉及的是科学伦理问题。
在达尔文以前，教士实际上也关注科学问题，因为他们在新教精神的感召下，也需要用科学来维护教义的正统性。
但是，进化论与正统思想的不可调和性，让反对进化论的教士逐渐失去了从事科学研究的资格。
当年的《科普月刊》就写道，教士只不过是科普作者，“完全不懂科学研究的精神”
。
这种论点很快就成为了共识，而随着德国大学学术精神和方法的传入，美国的科学家们终于垄断了科学这一领域。
而在这种情形之下，对科学的伦理讨论也打破了传统的教条主义道德观。
人们再也不愿意用“无神论”
或“有神论”
这些标签，或是研究者的人品来评判科学，而是认为对科学研究的评价只应该评价科学研究本身。
然而，这不避免的再次削弱了，宗教对世界的控制。甚至于动摇神灵统治世人的根基！从那以后，人们对神灵的态度，也越来越平淡，因为人类的诞生和神灵没有任何关系！虽然信仰依然存在，但信仰只是信仰，并不是对神灵的崇拜！这不能混为一谈！
所以一般来说，万神殿的诸神所统治的星球，一般来说，科学都不怎么昌盛，甚至可以说是原始。毕竟当绝大多数人不再敬畏神灵，那么神灵的控制力就会大大削弱。
虽然这会造成那些星球落后而原始，可问题是对神族来说，这恰恰是最好的状况，这意味着他们永远处于统治地位。
所以，神族不仅不会帮助信徒获取知识，还会像教廷一样，不断的打压那些先进思想和科学萌芽。
这也造成了，万神殿控制的星球大多还处于原始社会，最多也只能到封建社会。这让万神殿虽然控制了不少星球和文明，但其实力在宇宙中并不怎么大，这也是为什么诸神要组成万神殿的原因…不抱团，他们自己搞不好都会被某些高等文明直接抓去当做实验体！
作为地球老乡团的一员，阿斯加德虽然并不怎么热衷于万神殿的事务，但也是其中一员。
而“屠神者”格尔，其实也是在这种制度下的牺牲品。一颗星球如果太过昌盛，必然会产生很多思想，这些思想影响了神灵在各个星球的地位，所以当一颗星球开始出现苗头，那么诸神就会下手了…当然这也和各个神族的行事方式有关。
有的神族比较开明，他们会更温和的处理问题。
但有的神族…拉普神所在的神系就属于那种比较野蛮不讲理的神族。格尔那个星球，在灾难降临之前，是一个繁盛的星球，他们已经从开始从奴隶社会奔向了封建社会，可这个神系并不喜欢这样的进步，他们更希望治下的子民都保持原始的生活方式。
于是百年大旱降临，一下子打断了文明进程。
至于死多少人…神族才不在乎，在他们看来，信徒就是韭菜，不管怎么祸害，过一段时间就能再长出一茬！
所以说…不要以为神灵就是什么好货！
格尔针对神族的杀戮，并不冤枉！这帮家伙，其实压根不是什么好鸟！
如果仅仅是这个，托尔才不会掺和这种破事…毕竟阿斯加德并不是那种需要信徒的神族，他们自己就过的很好。实际上阿斯加德在万神殿的存在感一直很薄弱，大多数时候都懒得理会。
可这一次不一样，麻烦找上了阿斯加德！