其中，半免费教育堪称是开创了古今未有之先河。
变法功成，更是古今罕有。
单此一道，未必就怕了孔子。
至于王守仁？
就差距而言，两人可谓一者为天，一者为地。
单是开疆拓土，王守仁就已经被他吊打，更遑论还有半免费教育和变法革新？
于立言一道，王守仁主要是编著了《传习录》，主张心即理、知行合一、致良知三大核心思想。
而孔子，则是修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，合称“六经”，以及还有论语流传于世。
还是一样的状况。
江昭自认可压制孔子，吊打王守仁。
嗯.....压制孔子！
就《传习录》而言，王守仁著作的影响力其实很小。
这一点，江昭就算是胡乱编修一点“变法心得”，都不见得会输。
更遑论，江昭还在“禅智寺悟道”，而且悟的还是数学、物理、生物、化学等知识体系？
区区王守仁，根本不足为惧。
至于说，压制孔子？
其核心，主要在于现代化知识体系的构建。
一旦以数学、物理、生物、化学等为核心知识体系形成，就相当于是开启了“文艺复兴”、“科学革命”两大时代。
由此，也就会蕴生出一种相当重量级的思想——唯物史观！
没错，唯物史观！
遇上唯物史观，区区孔子，一样得趴着。
当然，若是真的形成了唯物史观，其实也会在立德、立功上都反哺于江昭。
唯物史观思想，“仁”道思想。
两者，孰轻孰重？
毋庸置疑，唯物史观太重量级了。
如此一来，于立德一道，江昭可胜孔子，碾压王守仁。
于立功一道，江昭不输孔子，碾压王守仁。
于立言一道，江昭盖压孔子，碾压王守仁。
立德、立功、立言，皆有之。
则圣人，可成矣！
而目前，江昭“禅智寺”悟道，主要就是集中于立言。
一旦立言可成，并逐步推广。
孔子，王守仁？
那句老话怎么说来着？
哦对，同为圣人，也有差距！
也因此，禅智寺悟道，俨然是重中之重。
除了悟道以外，还有两件较为重要的正事。
一、关注朝政局势。
关注朝政，这一点是大官的基本操作。
但凡有点本事的士人，就不可能不关注朝政，江昭自然也不例外。
而其关注朝政的方式，主要就是遍览门生故吏寄来的文书、书信，从中窥一斑而知全貌。
二、造娃。
这一点，也是毋庸置疑的。
江昭有三子。
截至目前，皆是天资不俗，有望成才。
江氏一族，上上下下，可有不少耆老都指望着江昭继续诞下子嗣，兴旺江氏门楣呢！
“呼！”
又是一口清茶，江昭拾起毛笔，就要继续“悟道”。
就在这时。
“主君。”
一声轻唤，禾生走近。
“怎么？”江昭转身，注目过去。
“汴京来信了。”
禾生说着，呈上了手中几道文书。
江昭伸手接过，也不意外。
自从还乡以来，他几乎天天都能收到门生故吏的书信。
少则一两道，多则三五道。
今日，大致有十来道文书，也算是小小的破了一次记录。
“哦.....原来是这个意思啊！”
粗略扫视了一眼，江昭一诧，旋即了然点头。
原来，禾生说的“汴京来信了”，指的是大内来了信。
十余道文书之中，其中的一道，就是官家的手书！
江昭沉吟着，扶手正坐，认真阅览起来。
文书中，主要就是对江昭反馈的“改稻为桑”的政令，予以了解决。
安抚使王拱辰，暂且解职，待究其实，便会让大理寺的人定罪。
改稻为桑！
这一政令，性质恶劣与否，可大可小。
小则小矣，即为劝稻为桑，自罚一杯即可，难以伤筋动骨。
大则大矣，即为改稻为桑，布政有失，无视中枢政令，可称大罪，或解职，或入狱。
而今，江昭上书反馈，上头自是重视非常。
王拱辰，已然危矣！
除此以外，文书中还说了一件事——官家病了！
就在退去泰山的次日，赵策英就病了。
据太医诊治，其主要症状是发热恶寒。
六月时节，不说是酷暑，却也相差不大。
就连码头上的力士，也大都光上了膀子，以求凉快一点。
然而，赵策英却是异常的冷。
准确的说，他的身子是客观上热的，但主观上是凉的。
也即，赵策英的身体实际上的热的，甚至都有点偏烫。
但是，他本人就是觉得很冷，连盖几层棉被才能缓解一二。
据赵策英所说，这种症状足足持续了十日左右，方才有了一定的好转。
“唉！”
江昭一叹。
官家，难了！
这么好的君王，怎么就偏生是短命的呢？
天意弄人啊！
“子平、子纯、仲怀”
十余道文书，挑挑拣拣，江昭一一审阅起来。
除了官家的手书以外，其余的书信，大都是门生故吏书就，或是恭问安康，或是汇报朝政，不一而足。
不过，还有一道文书，却是让江昭颇为意外。