孩子不学好，无论父母、师长、乡邻怎样劝慰都不管用，但一看到官吏依法搜捕坏人他就害怕了，开始改掉恶习。
这座学宫，各种意义上的与众不同，首先，他还没有设立大家预想中的祭酒，即学宫之长。
他也知道嬴泽实在是太过于反常，他的存在就已经违背了自然规律，这样一个集无数光芒于一身的人，出现在这乱世……
“秦国太强了，六代秦王打下的根基已经让秦国有了一统天下的实力，而现在，无论是那尚未加冠的秦王，还是威压六国的洛阳君，都不是简单的人，有他们这样的人在，六国根本没有机会。”
这个早年研习百家思想，后又归入儒家，最终超越儒家束缚的当代儒家唯一的一位宗师荀况，也是嬴泽唯一一个不排斥，并且很是尊敬的儒家人士。
严刻寡恩、敢于直言，以冷峻严酷的目光去剖析现实，大胆暴露各种人物的思想行为。毫不掩饰，摘抉隐奥，无所顾忌。
在嬴泽少年时期他们二人便已相识，那个时候，他就已经发现了嬴泽本质上的霸道，如果大家不能在他还愿意好好说话的时候听他说话，他就不会再说了。
“出生于王室，看来也未必是一件幸运的事。”
《五蠹》就是一篇论证严密、层层递进的论说文，是先秦诸子散文发展到最成熟的文章。论说最为严密、成熟。
现在的学者们要求君主施行仁义就可以统治天下，要君主像古代圣人和孔子一样，要天下民众都像孔子门徒那般，这是不可能的。
古今社会风俗状况不同，政治措施也不一样。如果想再用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，就会产生不明智的祸害。
“他做事算计太深，心机太重，杀气太大，运气太好，这样的人，夺天机太多，如何长寿？”
至于六国贵族，王族，若是乖乖听话，也就没事了，但若是心怀不轨，对于这些人，他不会给太多的机会，直接动刀就行了，反正没有他们，也不会有什么太大的影响，权贵永远只是少数人，而国家为大多数人而存在。
“我知道。”韩非苦笑道，荀子这些年与他们谈论过很多关于嬴泽的事情，除去毫不掩饰的欣赏之外，最多的便是对他们的警告。
但这也不能全怪在李斯头上，李斯根本无法选择，谁叫他出生寒门，不顾着自己，不钻营怎么能改变命运？
出身对于眼界的影响是非常大的，能够当诸侯公子，谁愿意当一个普通老百姓啊。
“也许吧，你呢？有什么打算吗？”
这里的墨翟就是诸子百家中的墨子，也就是《秦时明月》中的墨家。杨朱就是《一人之下》中千年邪派“全性”所尊崇的祖师爷，著名观点“人人不损一毫，人人不利天下”。
“那你有什么感受？”荀子还是那副古井无波的表情。
难怪当年嬴政看完《五蠹》，发出“若能和这人见上一面，死也不足惜呀。”
嬴泽的邀请。
韩非向着荀子磕了一个头，
“听到这首歌，仿佛我的心就变得透彻，想清楚了很多事情。”
嬴政那臭小子！还想让他看家，自己出去浪？想屁吃！
所以在嬴政提出想要去小圣贤庄见见韩非的时候，嬴泽时隔多年再次与他进行了一番亲切友好的交流。
“帮秦王拐人？”大司命一脸懵，嬴泽要什么人还需要自己亲自跑的？要么直接让韩国交人，要么直接让罗网绑人就是，哪里需要这么麻烦？
“韩非。”嬴泽伸了个懒腰，坐了起来。
儒家宣传“仁政”，用“仁”治理、统一天下。但战国时期各个国家统治者都在忙着兼并战争，想着怎么打倒敌国让自己的国家更为强大。如果统治者用“仁”治天下，那么他就会被其他国家吞并。儒家的“仁政”在当时没有用武之地。
绕过咸阳，朝着韩国这边来了，一路上遇到守关的将领，还特意叮嘱他们不要泄露他的行踪。
从军至今无一败绩，一个年仅二十余岁的人达到别人终其一生都难以达到的顶峰，他实在是成功到了一种不该存在的地步！
“如果你已经忘了梦里的内容，你又为什么会觉得自己在做一个重复的梦呢？”荀子再次问道。
然后是学宫，以及诸子百家的邀请，说服，作为秦国现在最有文化的一个人，这东西还是只能由嬴泽来做，别人，声望不够，这些诸子百家的学者都不搭理的。
儒者：儒家学派的人，用文辞扰乱法纪，蛊惑君主和世人。
“老师，秦国的一统已成定局，我并非看不清这一事实。”韩非摇摇头，放下了自己的包袱。
然后是水稻培育，这东西就只能嬴泽亲自来了，粮食的重要性不言而喻，绝对不能出问题。
韩非出身贵重，可以轻松博览群书，拜师也轻轻松松，取得成就称得上勤奋的天才，“子”之称当之无愧。
人家两个阴阳家大佬正在针尖对麦芒，结果她们三个小虾米居然暗中偷跑，这要是被东君和月神发现了……她们还有全尸吗？
大字不识一个的百姓只需要吃饱饭，让他看到自己有美好的未来，他们就不会生乱，这一点，他相信自己可以做到，而若是吃饱饭，有前途，还是心有怨气，甚至想要生乱，那便不必多说什么，杀了便是。
统治者不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是要根据当前社会的实际情况，制定相应的政治措施。
一个二十多岁的人，做到这么多，太过聪明，也太过贪婪，这绝不是长久之相！
“……”荀子无言。
孔子之后，孔门大乱，各自曲解经义，都认为自己才是儒门正统，打得脑浆都出来了，当然，其中自是少不了墨家的拱火，毕竟儒辩与墨辩的冲突也不小。
大秦学宫，就是嬴泽刚刚主持建成，位于咸阳城西部的一座大型学宫，据说规模还在稷下学宫之上，而且随时准备扩建。
“老师的授业解惑之恩，弟子终生铭记！”
当然，嬴政仿佛与韩非有这着说不清的孽缘一般，即便有着他这十来年的教导，但是对于韩非，嬴政就跟他对于某条美人鱼一般，完全没有抵抗能力。
这份冲突直至现在也没有解决。
“那我们去韩国干什么？”小白少司命也摆烂了，反正东皇已经和她们俩明确说了，要不是嬴泽，她们之前就已经进行少司命的更替仪式了。
历史上韩非没当多久官，《天行九歌》中也只是司寇一职，尽管涉及少量其他方面的政务，比如赈灾，但韩国才多大地？
甚至有不少人私下议论，若是学宫之事再让嬴泽占着，那秦王，是不是有点太花瓶了？
因为嬴泽把这个位置的底线提的太高，除了秦王这个法定继承人之外，也就蒙骜能勉强接住，但是蒙骜现如今投身学宫，而且年纪太大，不合适。
韩非似乎是在回忆，“醒来之时，我已忘记了梦里的内容，只是发现枕头上泪痕犹然未干。”
这是《五蠹》的第一层论点。
一旦惹怒了他……生前，哪管身后名？
“所以我不会去做那些挑衅的事情，我现在要做的是忍耐，以及爆发时的准备。”韩非回道，
“我虽然坚信秦国的一统之势难以阻挡，但治天下远比打天下难，秦国用了六代秦王加上嬴泽这种人方能完成打天下的大业，而治天下所要耗费的时间虽然不至于那么多，但也绝不是他们这一代人所能完成的事情。”
他都不知道他怎么就有了这么多需要做的事情了。
李斯倒是很坦荡，“师兄见笑，李斯比较现实。”
嬴泽这次就带着她们三个人从咸阳偷跑出来，之前还说带他们去雍城祭祖，顺便玩一圈，可是这从雍城回来的路上，嬴泽直接就改道了！
不过这里的“才”，嬴泽只觉得指的是才华，而不是才能。
曾有教授说，读韩非的文章，神经脆弱一点儿是读不下去的，很发神醒脑。上来便把当时新兴起、颇受重视的纵横家骂成蛀虫，后世非常尊崇的儒家也成了用文辞扰乱法纪的人。
说着，嬴泽再次翻身，把脸埋了进去。
不法商工之民：制造残次商品，卖给辛苦耕种的农民来获取巨大利益。
这个他最为看好的年轻人，甚至超过了他现在的弟子韩非，刚刚邀请他前去年前刚刚开学的大秦学宫，担任儒学院院长。
韩非不算说的最过的，先人孟子对其他百家的抨击更为辛辣，丝毫不留情。孟子称张仪、公孙衍（两人都是纵横家）为“妾妇之道”。看人家脸色行事，给自己谋得一点儿好处。孟子甚至骂杨朱、墨翟“无父无君，是禽兽也”。
患御者：害怕服兵役的青壮年，为逃兵役投奔权臣贵族门下。
“也许吧，我并不知道那是悲伤的泪水还是来自领悟的喜悦……”
还有著书，字典的改编，伤寒杂病论的编撰，兵书……他一有时间就得抱着毛笔抄书。
“我不知道那尚未加冠的秦王是一个怎样的人，但是能得到那洛阳君支持的，想必不会比他差，但，即便如此，秦国已经连续出现了七代雄主，我不相信秦国还会出现第八代，甚至第九代，秦国也绝不可能再出现嬴泽这样的人，上天绝不可能如此钟爱秦国，一旦秦国内部出现了问题，那个时候，韩国的机会就来了。”韩非肯定道。
“诚意？”大司命。
“那你的机会在哪里？”荀子实在是看不到任何的机会，他只看到了反抗嬴泽之后的血流成河。
总而言之，两人各有千秋，非要比个高下的话……说不清，“一时瑜亮”或许是这两个人的真实写照，但是谁是瑜？谁是亮？
但要说这俩人嬴泽更喜欢谁……还得是李斯！因为李斯懂现实，他被现实过，不像韩非。
与此同时，在秦国与韩国的交界地，一辆孤独的黑色……大马车正在疾驰。
《天行九歌》中韩非不仅在《五蠹》中大胆diss儒家、纵横家，还敢把自己写的文推荐给身为纵横家的卫庄。这和那个时代背景有很大关系，卫庄即使看着非常不爽也不能对韩非动手，他只能在辩论上想办法胜过韩非。
至于有没有用，她们自是不怀疑的，首先是东皇那里，她们都感觉有些怪怪的，她们的掌教对于嬴泽的态度……虽说某个词语有些不合适，但，她们还是有那种感觉——溺爱。
不过论格局，李斯着实要差韩非一筹，李斯考虑事情的角度往往只从自身考虑，却心胸格局着实没有韩非大。
《五蠹》文章标题的意思就是国家的五种蛀虫。在这篇文里韩非揭示了古今社会变迁情况，阐明法治思想合乎当时的时代要求。
……
“那是一种无法形容的美丽，又似乎很伤感，很遥远……又似乎很熟悉……”
只是现在谁也打不过谁，这才僵持不下，可是……
可年轻一辈……谁够格啊？
所以，祭酒这个位置，只能先放着，等嬴泽退休的时候再补上，那个时候就没人能说什么了。
“迎接？”黑白少司命。
如今的六国，说难听点，已经和秦国的属国差别不大了，只要秦国的准备工作完成，六国覆灭，也不是什么困难的事情了。
在阐述完上述观点后，就是此文的重点和中心，五蠹。韩非一针见血的指出这五种人（儒家、纵横家、游侠、患御者（逃兵）、不法商工之民）是怎么危害和威胁王朝统治的。必须驱除五蠹之民，否则国家将会衰弱甚至灭亡。
这个世界最宝贵的东西，是人命，最不值钱的，也是人命，杀了一代，还有下一代，总会安静的。
在阐述完“论世之事，因为之备”后，韩非紧接着开始讲民众多少与财务厚寡的关系。古时人少，自然物质丰厚，所以大家不用争。而现在人多，物产少，所以大家互相争抢。
前段时间，韩非的《五蠹》完成了，作为韩非书迷的嬴政自是第一时间就抱着这东西看了起来。
“我不知道自己能活多久，也不知道那秦王能活多久，但是，洛阳君嬴泽，此人却是难以长寿的。”韩非摇摇头，
韩非因为师从荀子，对儒家非常了解，所以在他的文章中对儒家的抨击非常一针见血。而儒家虽然在后世备受推崇，但在当时的战国时期非常不受重视，是众矢之的，受到很多人攻击。