他不懂得什么是爱。
他的爱只可以用诅咒来确认。
说来实在可悲——
若不是他出手救楚江王，以楚江王自己的实力，虽然也扛不住佘涤生的手段，毕竟能多活几息。
倘若不是他已经成为身患元屠之病的楚江王，心里最重要的那个，也是最想杀死的那个人……楚江王也不可能在病发的瞬间就倾尽余力，完全失控。
而选择再往前推，倘若楚江王选择加入冥府，她是否就不会死去？
是因为尹观选择抗拒，她才选择抗拒。
她自己并不在乎是否成神，又归属于哪方势力。
尹观不是一个会在自己身上找原因的人，他从来只折磨别人，不消耗自己。
可生平第一次他忍不住想，他的确这样想了——我是不是选错了？
刀尖之上，哪有回头路。
又何曾有过选择呢？
佛陀高高在上，满心慈悲，叹众生不肯回头。
可是佛啊，众生是不肯回头吗？
还是不能。
当初在下城的门口，后来在断魂峡的山壁，再后来在这冥府之中……在人生的每一个时刻里，从来没有看到回头的可能。
佛啊！
“我诅咒你。”
你当同我吃一样的苦，你才能告诉我回头有岸。
你当同我怀一样的恨，你才能说，这一切都可以原谅！
这一刻尹观的身体高高飘起，朽意穿梭中他的身体趋于虚化，像一件空荡荡里面并没有人的黑袍。
在整个现世的历史里，咒术从来并不是一条道路。
最初的诅咒，是祈求鬼神降祸于所恨之人——其力量根本在于祈神。
但凡是个正经神祇，也不可能回应此等祈怨。多是些毛神于此道招摇，略鼓邪术，贪食人心。
所谓诅咒，是那种作恶都恶不出什么成果的无能者的平庸选择。
在神道时代覆灭之后，诅咒更几乎只等同于咒骂。
无非是无能为力的跳脚，骂几句不痛不痒。
但一切在尹观这里不同。
他将诅咒剥离于神祇，专注于诅咒本身——因为他彼时只有咒术可以选择，然而没有任何一个毛神敢于回应他！
哪里有选择呢？
倘若不把忍耐作为选择，那就无路可走。
错的对的，都只能这么做。
他就这样一路走过来，直至成就神临，自己成为回应祈怨的那一尊。直至洞彻世界真实，奠定咒术之真，直至于今日……将咒术践行为世界真实的一部分！
当咒术这条偏狭的道路，第一次拓展到天尽头。
向所有人验证，这是一条可行的路。
这个世界永远铭刻尹观的名字，修行历史上永远有他的丰碑！
今日咒佛！
尹观登顶，是类于王骜般的开天之举。
当然咒术仍在“道”的体系之内，不似武修那般是另开新天。
可也足以影响天道。
昨夕何夕风狂雨骤，今日何日天开一隙！
尹观的确不曾亲近天道，更谈不上掌握，但至少在这一刻，整个天海都是他的回声。
昔者王骜开道，功德加身，助他超脱，被他一拳轰散，馈赠天下武夫，夯实武道基础。这才有接下来的几大武道宗师，一个个轻易成就，天下武夫，皆行坦途。
今日尹观开道，亦生功德庆云，虽不能将他推至超脱，也足够叫他在绝巅的道路上大跨步前行——
可这庆云，瞬为惨绿。
一时仿佛自毁般，滴落朽死的惨绿流焰，漫天飞洒，漂泊荒海，倒像是连绵的春天！
把天道的欢喜，烧成天道的厌憎。
“我诅咒你，地藏。”
“我咒你如我。”
尹观的声音实在是平静，激烈的是他的选择。
开道之功，用以填恨！
王骜散功德益天下，尹观散功德付恩仇。相同的选择，却是截然不同的因由。
当地藏在压制澹台文殊的同时，强行收束因果线，欲予姜述以天道深海的绞杀，来自于咒道之祖的第一声诅咒，恰恰降临祂身。
这是这个世界上第一次出现的绝巅层次的诅咒！
甚至因为开道功德的加持，它已经无限地逼近了超脱——
绝巅层次里任何一个人身受此咒，都无法摆脱。
也就是诸圣那种级别的强者，有保命的可能。
当然无限逼近于超脱，毕竟还不是超脱，没有迈出伟大的那一步。对于地藏这样的超脱者来说，这种程度的力量，仍然不足以有什么根本性的动摇。
无非是在祂和天道的联系上抹上一道阴翳。令祂在天眷隔绝的情况下，还得了一缕天厌。
不过是尘埃待扫。
祂只是感到可惜。
祂只是作为一尊佛陀，确切地听到了尹观的恨。那是祂所怜悯的众生。
在茫茫天海之间，戟锋供台之上，佛陀回首，俯瞰人间：“可怜！我得菩提时，不使人间有恨。”
“若不是七恨布局谋超脱，佘涤生欲向地府求永恒，也不至于阴差阳错，有楚江之死。”
“楚江可怜！秦广可怜！然而七恨亦是可怜人，转轮亦是可怜人。死于秦广、楚江者亦可怜！”
“造成这一切悲剧的根本原因，是这个世界从不真正公平。”
“在茫茫苦海，是芸芸众生。每个人都在挣扎自求，吞咽苦水。”
“我将开六道轮回，使万界有序，众生平等——”
祂说着便要擦掉那点阴翳。
佛陀岂恨世人？咒我恨我怨我唾弃我，无非唾面自干。
然而在下一刻，咒道开天的那一隙，竟然分进来一双手。
那是一双纤柔合度、如玉雕成，晶莹又温软的手。
简直是造物的神迹，完美得根本不应该存在于世间。
这双手抓住那道天隙，天海的穹顶像是一张画卷被它撕开——
撕开之后并不是另一重天，而是一张画卷就这样落下来，飘垂在天海！
一直以来竟然有一张画，贴在天海的穹顶，成为穹顶的一角，天道的一部分！！
因为它根本就是天道的一部分，所以也谈不上异常和漏洞，唯独是尹观咒道开天的这一隙，成为其应允的裁纸刀，裁开一隙，使得它能撕下来。
画上便是波澜壮阔的天海，以及天海中心，一个难以简单用言语勾勒的女子。
这张画静垂在那里，但又无所不在。就像这画中的女子，已经深深印在了观者的眼中。
每个人都必须看到它，因为它是关乎天道的一种表达！
天道竟然表现为一张画。
且是一张以天海为背景的天女图！
见此画即能见天道之理也。
姜望半只脚都已经被送出天海，但耳闻尹观之诅咒，眼见天女之画卷，竟穷耳目之极！
自修得见闻仙术以来，还是第一次同时有如此丰沛的感受，声闻开道，见闻天启。可惜仙龙已灭，不然未必不能就这样看到绝巅的可能。
他从未见过这样的画，一笔一划分明是对天道的解释，可最终却勾勒成一幅几近完美的天女相。
令他想起青崖书院院长白歌笑的那幅《一溪初入千花明》，一花一术，描尽了春天，也描尽了青崖秘法。
细看此卷，又不止是天女，而似天、似仙、似魔。
他分别以天态、仙态、魔态察看，才终于在不断变幻的光影里，看见这幅画卷的全貌——
那是一个身穿白色僧袍的女尼。
气质亦正亦邪，眸光忽然明灭。
并无一根秀发，却有天下风情！
这幅画太精彩，画出了绝无仅有的意态。
姜望见过世上最美的女子，但这幅画所显现的，是只有画笔能勾勒出的极限美好。
美得非常不真实，令你并不觉得她会在世间存在。
姜望目光略转，有瞬间的凝固，因为他看到了这幅画的落款，龙飞凤舞，字曰——
无咎。
简简单单两个字，多少波澜在其中。
它是一段传奇，一段历史，一段不朽的经历。
《列国千娇传》有云：“武帝自度曲，抚瑶琴，擅春宫，雅好春闱自戏……”
说白了，齐武帝喜欢关起门来跟他的红颜们画春宫图来娱乐，还自己作曲抚琴助兴。
书里关于这段有颇多生动的情节，姜望略略地扫过几眼，倒是对齐武帝的画技有了较深印象。用书里里描述是说，“引人入胜”。
懂得画人物的画师，不一定会画春宫。
但擅长画春宫的人，必然是人物画的大师！
虽然从来没有人见到过齐武帝画的春宫图，但千娇传既然都这么写了……
即便是编造，也一定是齐武帝确实画技高超，才会这么编造。
那么现在这幅诠释天道的人物画，果真是齐武帝姜无咎的手笔吗？
那么画上这女尼……
竟是天妃？
《列国千娇传》是野得不能再野的野史。
根本就是一段一段捕风捉影添油加醋的风流故事拼凑在一起，无非是文采斐然，主角极具传奇性，女角又一个个的极富特色，才在闲书届有不可动摇的地位。
但怎么经历得越多，了解得越多，越觉得像是纪实呢？
倒是比齐国国史细致得多！
那画上有一个声音响起，起先是苍老的，在说话的过程里迅速变得年轻。
仿佛已经逝去的时光，在飞速地折回！
那声音说——
“的确众生可怜。先夫有救天下之志，奈何豪杰天妒，恨不假年，我佛慈悲，能否舍寿相赠？也算全了佛陀之愿！”
又低颂：“贫尼缘空。断缘已千年。便先商要一千年。”
姜望一个没站稳，险些被浪掀翻。
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