诗歌是不分家的。
或者说，在文化进程中，从语言向文字的过渡中，语言音律的表达是适用于所有文字表达的。
而且乐能通神。
对于人类来说音律是真的能够产生灵魂或精神上的共鸣感。
就像对比朗诵和歌唱，同样都是通过音律起伏来表达文字。
但就是大多数人接受不了朗诵，会觉得朗诵总有一种莫名的尴尬感。
反而歌唱，即便是再晦涩再无厘头的内容，通过旋律来演唱出来，都会让人感觉到有趣和新奇。
而且经过科学实验表明，在早教行业内，用手语歌唱形式更容易让大脑还未发育完全的婴幼儿对学习感到兴趣。
在教育界也提出过一种，把古诗或者文章，用歌唱的形式去让学生学习，更能够加强记忆性和学习效率。
就像现在所有观众，听到王世风开始用他们能够听得懂的‘人话’，来演唱了一首通俗易懂的抒情歌谣时，脑海中会自动识别出歌词中涵盖和表达的意义。
至少是接受过义务教育的观众，基本都能够大概听得出，歌词在写些什么。
大概就是将华夏五千年的文明历程和主要事件，唱了出来。
比如涿鹿之战，甲骨文，牧野之战，百家争鸣，陈胜吴广，等等等等。
根本不需要动脑，自动识别到关键字匹配了个人的知识储备，基本上就能充分理解，
再一对比之前罗思尧的《寒窑赋》结构，似乎真的差不太多的意思啊。
不过这两个东西放在一起对比，内容所表达的意境却完全不一样。
听《寒窑赋》的时候，不但听得一知半解，云里雾里，而且明显能够感受到一股自怨自艾的气氛，即便罗思尧朗诵的激昂高亢，但是依旧难掩其中的丧气。
但是听王世风现在唱的这首，就明显能够感受到振奋人心，仿佛被打了鸡血的亢奋，即便这首歌的旋律有些哀怨，他唱的也很抒情，但就是能够从中感受到力量。
在这种矛盾强烈的对比下，观众忽然意识到，这可能就是王世风之前所说，‘赋’的第二个标志性特点。
体物写志。
运用铺陈夸饰的手法来直陈其事,用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志!
一瞬间，让一些本来对传统诗词歌赋文化不感兴趣的观众，也体会到一种好奇和兴趣。
尤其是一些年轻的观众，他们是除了王世风的粉丝之外，大多数都是被热搜引流来看热闹的路人。
上一次邀请王世风来参加节目，刷新了收视率，让《诗歌大会》最终达到10个点的新纪录。
吃到甜头的节目组这次自然做了更完全的引流准备，更何况还有郑秋这个老银币在后面推波助澜。
现在节目已经达到8个点了，对比正常收视的3个点数据，意味着今天最少有四千万年轻新鲜观众，会因为今天的节目，对传统文化产生兴趣。
至少也会打破他们对传统文化的刻板印象。
因为对于大多数人来说，华夏的传统文化，就是封建，晦涩，呆板，落后以及折磨（考试后遗症）的代名词。
即便他们知道华夏文化博大精深，但其实在心里还是有些排斥甚至鄙夷的，他们更喜欢所谓的西方传播的‘现代’‘新潮’‘流行’类文化。
但是今天王世风用新的形式演绎了歌赋，确实打开了新世界的大门。
或许...传统文化，也没有想象中那么封建？
这对于门外汉的观众们是一种颠覆。
同样对于内行人罗思尧更是一种颠覆。
他双手发抖，不是因为激动，而是因为气愤。
因为他觉得王世风用这种轻佻玩闹的形式来表达‘赋’，就是一种对祖宗文化的亵渎。
先不说这些粗浅的白话丧失赋的美感，光是这种形式就是对祖宗的不尊重啊。
“住口，粗鄙，粗鄙不堪，你这简直是在有辱斯文，你这遣词既无文采，用典又无立意，若是真的让你用这种儿歌童谣般的东西，攀附为传统辞赋，那你就是华夏文化的掘墓者！
戏说不是胡说，改编不是乱编！你这是再毁灭我们的传承文脉，你这是要向华夏千年先贤祖宗谢罪的！！”
在现场一片掌声雷动之时。
罗思尧猛然一拍桌子，起身怒声呵斥，他本来就长得有些凶恶，此时因为愤怒面部涨红，神情扭曲就显得更加骇人了。
不止现场观众被吓得呆立当地，连屏幕前的观众都被吓得一激灵。
这老小子怎么突然炸毛了？
谁踩到他脚后跟了？
面对罗思尧的诛心呵斥，王世风微微一笑，把吉他递给甄轶。
“那么我请问罗教授，您出生时是朗诵着《大学》还是《礼记》？”
王世风笑容温煦，语气真挚的问出第一个问题。
？？？
这是什么问题。
谁出生时就会朗诵?
别说朗诵了，要是出生时能说话都算是见了鬼吧。
罗思尧大怒“你小子不要左言右顾转移话题，找茬是吧？”
“那么您学写字的时候，是先学笔画描红，还是直接写甲骨文？亦或者隶书？小篆？”王世风笑容不减，继续问道。
罗思尧嘴角抽搐着，上头的脑溢血也开始渐渐冷却，他似乎意识到，王世风想要说什么了？
“你说先贤，那盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐,乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，
吕不韦迁蜀,世传《吕览》，韩非囚秦,《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.
你口中文脉经典，也都是先贤们特殊环境，特殊境遇之下所作，周诗经，汉乐府，南北骈文，唐宋复古，元清小说，文以道明，这些是本该如此？还是进化变革而来？
我曾经在这个台上问过方教授一个问题，如今我也要再请教您一下，古人生下来便是古人吗？先贤生下来便是先贤吗？
那阳明先生那句，‘人人皆可为尧舜’在你眼中是否也是大逆不道？
您所谓的文脉，所谓的雅俗，到底是您来决定，还是我们二十万万华夏苗裔决定？
借用我偶像的一句话，冒昧请问，人民群众喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”
王世风见罗思尧不回答，再次发问。
而这一问，虽然语气依旧不疾不徐，但是明显强硬的逼问。
即便隔着屏幕，依旧让所有人都感受到了压迫感。
瞬间，仿佛凝固一般，所有人都鸦雀无声，傻愣愣的看着屏幕上眉目如画的少年。
好家伙，句句都是诛心之言啊，尤其是这最后一句，你是想直接把对面的老师傅送进去？
真刑。
不过这三问对于很多观众来说，真的是振聋发聩。
他们第一次从一个公众人物口中得知，原来文化这么高大上的东西，并不是生而如此，自己敬畏的先哲也并非生而如此。
当然，最打动他们的还是那句。
人民群众喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？
这是一句很俗，甚至有些蛮横的话，但是偏偏听着就让人心头一暖。
这种感觉就像是一匹离群多年的小马，终于找到了马群，找到了归宿一般，这种认可感，让他们灵魂发颤。
原来，这个世界上，还是有人真的在乎我们感受的？
似乎，这就是传说中文化的归属感？
罗思尧更是如遭雷击，脸色苍白，瞳孔发颤。
他万万没想到，王世风这次的回击会如此犀利。
本来大家都是明刀暗枪的有来有回，这个节奏刚刚好，可是你突然间直接扔战术亥弹，是不是有些小题大做了？！
我只是单纯的针对你这个人批评教育，你却想要我身败名裂？
不讲武德啊年轻人！
其实罗思尧也知道，王世风是在混淆视听，把学术之争的问题，上升到了社会阶级高度。
换句话说，这是在道德绑架。
偏偏这种道德绑架，让他毫无反击之力，因为王世风站在了一个几乎坚不可摧的位置上。
那就是...大多数人。
谁都知道，文化和思想，是没有办法分出高低的。
但是人类的好恶可以。
少数服从多数，这就是‘雅俗’。
王世风很卑鄙，他直接站在了大多数人的立场，解构了文化的归属与雅俗，让文化变成了一个工具。
而且恐怖的是，这个工具，具有绝对的杀伤力。
这个工具的道理很简单，就是告诉所有人原本没文化，没立场的人一个道理。
你们没文化的主要原因，就是因为有罗思尧这种人，将文化束之高阁，不让你们学习，阻止你们的晋升和上升渠道。