德 德
“什么样的君，什么样的臣，什么样的子，君不正，臣投外国，父不慈，子必参商，老相国说的，深刻啊。”
“君上，臣之意，无此深沉。”
“道理却是这个道理，没有真正的贤臣，贤与不贤也由不得你们，贤时便用，不贤便黜，但由寡人。”
刘据笑道。
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，此话不假。
可也正因如此，弃恶者固然可喜，终不及守善者难能可贵。
什么清流、浊流，什么天子党羽、太子宫卿，谁才是大汉的守善者。
而非站着岸上观船翻以博直名之人。
公孙弘自知自己不是，不然也不会在陛下执政时期，公然被辕固生指摘“曲学阿世”了，也知道君上没有讽刺他前后之变的意思。
他已经可以确定，君上之用人，是不拘一格的，在即位后，无关天子党羽、太子宫卿，贤便用，不贤便荣。
圣主贤君的胸怀，当真令人叹服。
月上柳梢头，未央宫静谧空旷，层层迭迭的宫城飘忽着峡谷般的清幽神秘。
“君上没有为陛下终诏而忧，又为何像是有心事在怀？”公孙弘恭声问道。
“老相国。”
“臣在。”
“你知道吗？”
“请君上解惑。”
“我一直在想，到了这一步，我真是觉得茫然啊。”刘据慨然道。
即使两世为人，他也有对未知的惶恐，接受父皇禅位，成为大汉皇帝，所有的经验，在这一刻都显得单薄了。
“陛下……”
不知是有意，或是无意，公孙弘的称呼变了，刘据愣怔了下，“嗯？”
流程，是不是还没有走完。
“陛下是大汉宗社的继承者，文治武功，洞鉴古今，天下事，亦是如此啊。”公孙弘笑道。
“武功我不怕，有舅舅在，有大兄在，有南北军在，纵有强敌，兵将再多，最多也就是几十万之谱，不说弹指可灭，想来不难。”
复辟军浪潮始之，估有元功家族、官宦豪族、巨商大贾、游侠盗贼有百万之众，刘据没有丝毫色变，他不惧怕任何内战，更不惧怕任何外战。
“但这两个月来，朝廷改制，政事不比往常，先至丞相府，筛而后呈入宫，诸多章疏直至寡人的面……”
“臣称呼陛下而非君上，陛下要说的是‘诸多章疏直至朕的面前’。”公孙弘提醒道。
“诸多章疏直至朕的面前，百官百僚啊，日有万机要理，朕真是觉得当皇帝与当太子大不一样啊。”刘据叹息一声。
朝廷改制，丞相府拆分、御史大夫府废置，九卿衙署及众中央官署改组，朝廷大大集中。
皇权来到史无前例的地步，同样，政务也来到了史无前例的地方。
有地方详情、有官员参劾、有锦衣呈文、有风闻奏事，其竹简重量，早就不止一百二十斤。
繁琐且重。
公孙弘又笑了：“百官百僚，各司其职，陛下，只需提纲，纲收而目顺，纲举目张。” “说是如此，可这一收一举，牵动天下啊，要错了，岂是一时间能回转回来的？”
为太子事。
刘据就两件事要做，一干父皇，二行仁政，广施恩于天下。
哪怕错了，臣民也会把锅甩到父皇的头上，认为是父皇遗留的问题，连他这个圣明太子都救不回来。
登基之后，父皇可就替他背不了黑锅了。
公孙弘坦然自若地微笑着，点点头说道：“不过，陛下若能仍旧依靠太子宫原来这些人，不会有陛下想的这么难。”
陛下之用人，更像是聚沙成塔。
在朝廷，笼络丞相府，把持兰台，利用丞相府的影响力和他桃李满天下的门生，辖制舆论，掌握天下。
在军方，与卫青、与霍去病亲好，以义、利控制北军十二将，再层层向下，握紧兵权，震慑朝野。
这样的控权手段，或者说帝王心术，在公孙弘看来，问题不大，即便出了问题，也会再可控范围之内。
当前政治，虽说陛下“垂拱而治天下”过于狂妄，但大汉的确在上升期，而且，远远没有看到极限。
陛下这么累的原因之一，有个恐怖的事实，那就是陛下已然无法完全信任太子宫卿了。
刘据默然颔首，“老相国，这么多年，你为我网罗才俊，新政新制，维稳颂名，辛苦你了。”
“谢陛下垂青。”公孙弘谦卑道。
“但是……”
刘据接着说道：“老相国之后，我该信得过谁呢？”
他相信的，从来不是所谓的官职，而是具体的“人”。
在军方，他是对舅舅卫青，大兄霍去病信任，相信有此二人，他的军权便稳如泰山，凭借的是亲谊。
在朝廷，他是对公孙弘信任，有公孙弘在，他的政权便固若金汤，凭借的，是君臣契约、是公孙弘老迈。
在公孙弘所剩无几的时间，他可以给予公孙弘所有能给予的人臣殊荣，来换取公孙弘无限的支持和努力。
在传统道德下，公孙弘没有生异的心思和精力。
问题是，朝廷只有一个公孙弘，公孙弘之后，他又该如何控制政权，如何安心放权于臣子。
墨子墨、霍光、陈莫、徐乐、严安、六部尚书……哪个不是野心勃勃之人？
公孙弘的笑，凝固在了脸上。
君臣之间的残酷关系，在此刻展现的迁悉无遗，陛下能放心他，是他可以让陛下放心，而朝廷之中，绝大多数的人是陛下无法放心的。
尤其是他的三大门生，朝气蓬勃，有漫长的时间，可以对更高的权力发起冲击，甚至到某个时候，臣子的权力都不能满足内心了。
公孙弘不用想，都知道陛下说的是他那个弟子。
公孙弘顿觉胸中郁闷，默了好久，无意识地在刘据的搀扶下向前踱步，而后站住了，“臣民的能力、品性，陛下是知道的，不然，也不会委以重任。”
霍光如何，陛下很是清楚，但却依然任事军机司，足见陛下的胸襟。
“臣想说的是，‘明主之所导制其臣者，二柄而已矣，二柄者，刑德也，杀戮之谓刑，庆赏之谓德。’”