98、北欧重女Vs希腊重女
以‘死神’为敌要注意什么？
答案是‘即死’。
与死亡相关的神祇，他们是一切生灵的克星，作为带给生命以死亡的神灵象征，他们理所当然的会拥有各种与‘即死’相关的招数。
雅典娜会在战斗中使用死亡诅咒——这点其实在战前的战术讨论阶段时，士郎身边的魔术师们就已经警告过他了。
士郎本身并没有直接对抗‘死之诅咒’类型的能力。
军神韦勒斯拉纳的‘十重化身’里，虽然有【白羊】这种克制死之诅咒的复活系化身权能，但士郎并不会。
这并没有经过判定，而是在当初的冬木事变事件结束后，远坂凛在韦勒斯拉纳的授权协力下，创造了以十重化身为原型的‘十重化身魔术’。
为了完成这个术，远坂凛加入了诸多‘限制’——想要制作威力过强、施术者本人无法有效控制的术式时，可以通过施加‘限制’的方式，来降低术式编织的难度。
其原理——就像是写一般。
在故事里，一个角色的能力太过强大的话，为了让故事能更好的发展，就要给他的能力施加各种限制，以让他不会强大到破坏故事的世界观。
在东方的思想魔术神秘体系里，这又被称呼为‘人之道，损不足以奉有余’。
原理大体上就是如此。魔术师们当然是不想削弱的自己的术的，但实际编织魔术的时候，总是会受限于资金不足、资金不足、各方面的资金不足、各种意义上的资金不足问题，所以只能妥协与取巧。
远坂凛给自己的这个术最大的限制就——自己不能使用，只能由卫宫士郎使用。
如果不以如此苛刻的限制为前提，就算韦勒斯拉纳同意，远坂凛也不可能完成这神话领域——实质上已经是‘魔法领域’的术式了（注：这里的魔法指的不是‘五大魔法’，型月现在‘魔法级的术式’与‘五大魔法’是区分开来算的了，五大魔法是特例）
而士郎花了十年的时间学习，最终也只是学会了三个与士郎自己适应性最好的化身术式。
太阳的化身——光与热的【白马】
智慧的化身——黄金剑的【战士】
以及能够操纵‘雷电’的【山羊】的化身——这个化身术式士郎之所以能够完成，是因为士郎在冬木事变中成功完成了‘因陀罗之矢’，算是实现这一伟业的‘奖励’。
而韦勒斯拉纳与因陀罗（帝释天）被认为是同一个角色在波斯与印度的确不同的名字，而【山羊】化身作为韦勒斯拉纳雷电权能的显现，与因陀罗的关系最近。
【少年】的化身因为太过抽象、太过魔术、太过神秘学，士郎虽然也有适应性，但这些年来一直没能学会，直到不久前才在救立香的时候完成。
除此之外的六个化身【灵风】、【公牛】、【骆驼】、【野猪】、【雄鹰】、【白羊】，则是因为跟现在的士郎实在没有联系，所以士郎一直是处于‘能学，但是学不会’的尴尬情况。
不过，要想对付‘死亡’的话，其实也不是非要用复活系的权能。
在很多的神话故事体系里，太阳的西落与东升经常被描述为‘太阳的死亡与复活’，因此【白马】化身的太阳之火，本身也是能够对冥府神雅典娜造成‘克制’效果的致命暴击！
这也是为何在‘二郎神’出手帮忙之前，士郎提过好几次“就算神格假面制造失败了，我也有对付雅典娜的手段”的理由。
黄金剑与白马的组合，实际上已经足够克制雅典娜了。
但奥帝努斯却说“别小看那个战斗狂女神，单论对战斗的狂热性，她说不定还在战神阿瑞斯之上——阿瑞斯在升格为马尔斯（罗马神话的战神）之后，这方面可是相对理性了不少，但雅典娜在融合密涅瓦（罗马神话的智慧女神）之后，反而更癫了。”
对于战斗狂来说，在战斗中面对不利的情况，遇到克制自己的对手——这些她早就习惯了。
黄金剑出来的第一时间，雅典娜可能会错愕于士郎居然捏着韦勒斯拉纳的力量，但以她的智慧，女神立刻会想到士郎肯定还能用【白马】，进而一直提防。
不过。
作战会议阶段的时候，士郎小队讨论了多种雅典娜可能的‘使用死亡诅咒的方法’，唯独没料到在实战中，雅典娜居然用的是‘强吻’！
更让所有人没料到的是，士郎弱来自女性的强吻这事似乎真的成某种玄学意义上的‘弱点’了！
而雅典娜使用‘死之诅咒’的方式，则是将其融入自己的唾液之中，犹如蛇毒一般、直接注入了士郎的体内！
智慧之神与阴谋诡计之神实乃同源！
女人与毒与阴谋.不仅仅是在希腊神话中，在世界各地的各种神话故事里，都是‘英雄’经常栽跟头、乃至‘死因’的情况。
比如典中典赫拉克勒斯、阿喀琉斯、伊阿宋等等。
雅典娜这一套连招阴险的地方在于，她实际上相当于跳过了‘战斗’，直接将士郎的灵魂‘纳为己有’，而后宣告胜利。
只能说，雅典娜虽然是战神，但也是智慧神，所以对她而言的‘战斗’，不仅仅有正面厮杀，也有阴谋诡计的‘智慧对决’.或许还有情场方面的，各种意义上的战斗爽。
奥帝努斯不断刺激雅典娜，试图让她情绪失控动作失误现在看来，可能是起了反效果。
这反而让奥帝努斯有些不解：这雅典娜为何如此的‘看重’士郎？他们只是临时的突然相遇吧？就算雅典娜喜欢英雄，应该也不至于到这么离谱的程度才对吧？
——但是！
哪怕到了这一步，士郎这边虽然在与雅典娜的‘智慧对决’中输了，但雅典娜——也没赢。
准确的说是‘没有完全赢’！
为何？
可能很多人都快忘了吧，但士郎一直没有忘记，在士郎的身上，很早很早的时候——在《卫宫士郎不死于补魔》故事最开始的时候，士郎就获得了‘保底手段’。
那是一个.‘不保底的保底机制’。
烟雾镜将自己的圣遗物送给了士郎。
说是圣遗物，但那面镜子并非是单纯的宝物或者宝具，而是同等于‘烟雾镜’的存在，是烟雾镜的分灵。
属于烟雾镜的单方面赐福与契约。
一旦士郎死亡，烟雾镜就会在士郎‘真正彻底死亡的前一瞬间’，出手将士郎的灵魂拽入烟雾镜的领域——那是烟雾镜的神国，也是玛雅神话的冥界‘米克特兰’。
在玛雅神话中，因为世界遭受过多次不同大灾害的毁灭，因此一共有四个创世神的存在。
羽蛇神就是其中之一，是第二创世神。
而烟雾镜，是玛雅神话中最初的第一个创世神——同时也是多次毁灭世界的‘灭世神’。
创世权能与灭世权能，拥有能够创造一切与毁灭一切力量的烟雾镜，便是魔术师们概念中——‘全能之神’。
然而，本应是完美的全能神的烟雾镜，在玛雅神话里的第一次创世时，却出现了意外。
他失去了自己的右腿。
本应完美的全能神身上不应该出现缺陷，但当缺陷出现时，那么全能之神就出现了破绽。
最终结果就变成了.烟雾镜一直处于一种‘什么都能做到’与‘什么都做不到’的可能性叠加状态。
他能做好任何事，但却总是会在事情做好之后，出现意外导致成功付诸东流。
他从不吝啬奖励，但收获奖励之人，却又会在事后遭遇宛如惩罚般的不幸，最终变成了‘收入’与‘付出’两相抵消、综合五五开的情况。
或许正因如此吧，烟雾镜同时也成为了‘商业神’，向烟雾镜寻求加护的行为，逐渐演变成了‘与烟雾镜进行交易’。
生与死？
那种东西——烟雾镜当然可以交易，轻而易举！
只是要‘付出足够的代价’。
当然，你不想付出代价也行，烟雾镜不会在意——只是在事后，就算烟雾镜本人不做什么，厄运的洪流也会将你吞没。
久而久之，烟雾镜也被视为了‘战士之神’，因为所有被烟雾镜看上的战士，都可以获得‘无限复活，然后一直战斗到彻底死亡’的能力。
这能力的本质，其实就是到烟雾镜的神国里——去打‘复活赛’。
这不是比喻，而是字面意思。
人们相信，在那些真正强大的战士的决斗祭祀仪式中，战斗的双方会经历数次的死亡、数次的杀出冥界、复活然后继续打，直到彻底死亡转世为蝴蝶为止。
“不过人家也不是什么魔鬼。”
少女模样的烟雾镜坐在篝火旁，双手撑着自己的下巴，歪着头看向士郎：
“不同人，我会给出不同的‘复活赛’内容，不擅长战斗的御主的话，也可以拿御主权限来交换——像你这样多才多艺的存在，如果我直接指明‘复活赛内容’的话，恐怕我与你都会遭遇‘不幸’的惩罚吧。”
少女模样的烟雾镜如是说道：
“所以才要像现在这样‘掷骰子’来决定，我是‘命运无常’概念的具现化，因此自我‘决定命运如何发展’这种行为本身，就会忤逆我的本质——连我自己都会受惩罚。”
少女模样的烟雾镜突然抬起了自己右腿——假肢落在了地上。
“这就是执意劈开混沌的纪元，创造人类能生存的新纪元的‘代价’。”
烟雾镜随手将假肢又接了回去。
“嘛，虽然对我来说，只是少条腿什么的，并不会真的对日常行动有影响就是了——只是导致我怎么都没法在正面死斗中战胜魁扎尔·科亚特尔罢了。”
士郎的‘复活赛’内容已经确认。
或许是因为士郎一直以‘匠人’的身份在战斗的缘故吧，骰子并没有选择真的让士郎在玛雅冥界字面意思的‘打复活赛’结果。
而是让士郎用‘刀剑匠人’的方式与烟雾镜进行交易。
为烟雾镜打造‘斩魄刀’就是代价.
（等等，‘为烟雾镜打造刀’与‘为烟雾镜打造斩魄刀’两个选项是区分开来的）
士郎思索。
这其中的意思是前者的复活赛条件是‘打造一把让烟雾镜满意的刀’。
后者则是.
士郎：“！”
为某人打造斩魄刀需要的素材有二，一个是龙魔之血——这玩意以烟雾镜的能力，应该能制造出替代品。
第二个则是——对方灵魂的一部分。
也就是说。