“神”！（33） 支持的开始反对，反对的开始支持。
不管是支持还是反对，都在骂陆钏。
只因小津安二郎的回忆录和日记被扒出来了。
“看到这样的中国兵，一点也没有把他们当做敌人。他们是无处不在的虫子。我开始不承认人的价值，他们只不过是物件，不管怎么射击，都显得心平气和。”
“砍人也和古装片一模一样。一砍下去，那人一动不动，然后啊的一声倒下，戏剧正巧就是这么考虑的呀。我居然会想到这种事。”
“一个中国老太来到部队长面前，说‘我女儿被你的部下强奸了’。部队长‘拿证据来’，老太拿出一块布来。（全体集合）部队长把全体集合起来，拿出这块布来，说‘有谁记得这块布吗’‘没有’，下一个，‘没有’，他一个一个问下去。问完最后一个后，静静地走向老太，说‘你已经看到，这个部队里没有’，老太点头。突然，部队长拔刀砍死了老太，平静地擦刀后把刀收人刀鞘。全体解散。”
“从安义到奉新的途中，在通向靖安的三岔路口，残敌与当地人陈尸路上。在这个当地人身边，一个出生不久的婴儿在玩弄干面包袋。眼睑上有血淌下，凝结在脸颊上，他根本无所知觉，哭哭停停.绑带裹着的大脚一脚踏上去就会成为粉齑的婴儿，他在队列中顽耍，菜花正好做了背景，成为电影的画面不过这可不是构思出来的”
“今天南京城外有了慰安所、生意非常兴隆，一开门就轮到本队。发给慰安券两张、星秘膏、橡胶若干，半岛人三，中国人十二”
“我们的行军路线从上海到大场镇，苏州河之战后又辗转镇江、滁县、定远，在这里警备并参加徐州会战，之后绕过宿县、蚌埠、南京、安庆、大别山到信阳，再从汉口转向北方，最后从玉城折回到南昌，全程一千五六百里。”
这些言论都是出自小津安二郎的回忆录和日记。
侵华日军毒气部队军官，在长江洒过毒气，参加过淞沪会战，参加过南京战役和南京大屠杀
恶灌满盈，乃至后来一直没有哪怕丝毫反思忏悔。
电影和历史交互，角川就和现实中的本子一样，没有变过。
一衣带水，不共戴天！
了解的越多，观众越是咬牙切齿。
“陆钏该死！”
一直窥屏的本子，首先察觉到不对劲。
起初，他们为电影“洗白”角川，弱化中方叙事而欣喜。
但很快，一些敏锐的本子评论者，和外务省相关人士品出了不一样的味道。
中国观众那排山倒海的愤怒被翻译、分析后，他们才猛然惊觉。
这部电影非但没有如它们预期的那样洗白它们的历史，解构中国的苦难，反而以一种更深刻的方式，凝聚了共识！
《朝日新闻》旗下的一家智库发布内部评估报告指出。
“《南京》看似给予了角川‘生路’和‘救赎’，但在中国观众的解读中，这个角色成为了‘虚伪’、‘懦弱’和‘逃避历史责任’的典型。”
“其拿起摄影机的行为，被普遍视为一种更高级的，试图用艺术粉饰罪恶的‘无耻’。这反而强化了中国年轻一代对本子‘知小礼而无大义’的负面印象。其长期文化影响，非常恶劣，弊大于利。”
紧接着。
在本子小规模上映，本就没几个银幕的《南京》，悄无声息的下架消失。
别问，问就是播放故障，电影院失火、断电。
总之读空气读去吧！
本子主流媒体的调门开始发生变化，从最初的赞扬转为谨慎的质疑，甚至出现了批评的声音，认为陆钏的处理“过于理想化”，“未能准确把握历史问题的复杂性”。
善于读空气的本子网友，也开始批评。
几乎在同一时间，外务省也在行动。
舆论风暴白热化之际，老胡出来说话了，开始左右横推，各打五十大板。
他一方面呼吁民众走出“历史仇恨”，另一方面又指出“问题的根源在于本子方面从未进行真正深刻的反思和道歉”。
这种试图平衡双方的说法，引发众怒，非但未能引导舆论，反而成了双方共同的靶子。
当然，让外务省破防的是，张明远、宋词等吃大漂亮狗粮，或者自带狗粮的的公殖，则是火上浇油。
张明远等人气的要死。
他们不读风向！
也不管本子死活！
对于观众的觉醒极为愤怒！
“要把作品和作者分开来看！”
“人家西方也可以支持歌颂小胡子和辣脆，这不是在为他们招魂，也并不赞同他的思想，只是单纯欣赏小胡子在美术和文学创作方面的成就。”
“要把作品和作者分开来看，要把作品和作者的观点立场、人品私德分开来看。”
然而越是这样的观点，激起的讨论越多。
有些东西，上不了称，见光就要死。
直接有留学生辟谣。
“在德国哪怕只是无意在公开场合说了《我的奋斗》里的原文段落，也是犯法的。”
也有文艺圈深度解读电影。
这些人本来和陆钏都不是一路的。
“你们真以为陆钏是在致敬小津？仔细看看角川拿起摄影机后那虚伪又带着一丝自我感动的表情吧！”
“这哪里是致敬？这分明是揭露！是在暗示本子人，其看似平和的艺术背后，也隐藏着对战争责任的集体沉默与逃避！陆钏这刀，插得太深了！”
贾章科等人回过神来，纷纷脱口大骂陆钏。
重新审视影片细节，越看越觉得心惊肉跳。 如果这不是致敬，而是最高级的批判和嘲讽，那他们之前的追捧，岂不成了天大的笑话？
从艺术的捧哏变成了历史的小丑！
自己赞誉的“艺术”成了插向自己信仰的利刃！
纯纯小丑了！
要是艺术都是陆钏这样的，他们还搞个屁的艺术啊？怎么能“独立思考”，怎么可以“清醒”。
“无耻！利用我们对大师的敬仰来做这种下作的文章！”
一位之前盛赞影片的影评人愤而改口，但也只能是私下里。
贾章科也在私下场合怒气冲冲抱怨：“陆钏这是背叛了电影艺术！”
本子人和文艺圈开始猛烈抨击这部电影，有观众冷静下来，重新审视这部作品。
但是在2009年，不好意思，舆论上，爱国是不能说出口，甚至在2017年之前都不能说。
之前五星派观众的言论能冒出来，是因为恰好和文艺圈、公殖合流了。
随着吃大漂亮狗粮的公殖回过神，整个舆论场唯一的共识。
有支持的声音，也被压去了。
统一变成了“批陆”。
田力力给陆钏打去电话：“川儿，我是给你帮忙，你就怎么对待我？你搞这些，至少也该和我商量一下？”
陆钏：“我不是，我没有，不是我。”
田力力已经挂断了电话。
田力力是最温和的一个，毕竟陆钏也是文学世家出身。
有些文艺大佬就没有那么客气了。
不再是探讨艺术，而是冰冷的警告和划清界限。
陆钏这招太狠了！
直接一跃超过沈善登成为他们最恨的人！
文艺逼也许还能嘴硬，但他们绝对不能和陆钏扯上关系。
一个是“艺术”“独立”的评价体系，直接被干碎了，另一方面和“高级黑”挂上钩，以后外面谁敢投，谁敢给他们奖？
他们说大爷我们是夸你的，人家还敢信吗？
不然怎么从外面的基金拿钱？
还有，有关部门要是尝到了“艺术”还能发挥比较正向的作用甜头，那他们怎么办？
本子媒体态度也是一百八十度的转变，表面上，是曾经的“理解”变成了“误解”和“批判”，而在私下里，通过各种渠道传递压力。
在此刻，观众的批评只是最不重要的了。
所以，身处风暴眼最中心的陆钏，彻底崩溃了。
虽然电影的初衷成功了。
影片的最终社会效果，阴差阳错达成了多重目的。
历史得到了祭奠。
本子的虚伪被揭露。
民族共识的凝聚。
正反双方的激烈辩论，最终在“反对历史虚无主义”和“必须坚守民族立场”上，意外地强化了社会共识。
但是，但是，代价有点大。
最可怕的是，陆钏自己就是那个代价。
他曾引以为傲的文艺圈同仁视他为“叛徒”和“骗子”。