“灵渊。”
“弟子在。”
随着德景道君开口，江生转身，对着这位自家宗门的六代祖师拜下。
煌煌水火所化的万里道轮放出光耀亿万里之辉光，在道轮正中，头戴水火紫金冠，身披灿金阴阳袍的德景道君看向眼前这位蓬莱第十三代弟子中最出色的，也有可能是第十一代到第十三代中最出色的弟子，虽面色威严，但眼中难掩柔和。
“本座不问你道心，亦不考你感悟。”
“本座只与你论一论炼虚、合体。”
闻言，江生行了道揖，随即盘坐下来：“祖师请赐教。”
德景道君点点头，抬手自虚无之中摄来一缕炼虚气息，轻轻一捻，这炼虚气息当即崩解，化作重重模样。
但听德景道君说道：“炼虚之道，在精气神之化。”
“历经金丹之水火铸命果，元婴生道胎，化神成真灵，继而飞升、得道，以精气神之元，合炼虚之果。”
“精气神者，何邪？”
精气神？
江生不假思索，果断答道：“弟子以为，精气神之化，显于风雷火，成于性命真，合于虚象形。”
“气与神合，精与性同，成如阴阳，清浊自洽，无相无影，是为象机之玄玄。”
江生说着，抬手演化出精气神之三化，精气神飘摇而动，化作风雷火，又凝做一方三色莲台，悬于江生头顶之上，仿若华盖。
三色莲台成金银铅三色，徐徐轮转，自有道果玄机之气息氤氲，散做丝丝缕缕之华彩。
此为，顶上三花。
显化三花之后，江生看向德景道君：“弟子敢问祖师，何为精气神？”
德景祖师淡然道：“精气神者，三元之变也。”
“自炼气入体，筑得道基伊始，步步皆是三元之变。”
“水火合金丹，性命交命果，水火之合，精气之动，此为一元之变。”
“水火合，阴阳变，孕果而化真，自生其性，谓之曰神，此为二元之变。”
“神自出，精气神三归如一，化作元果，谓之曰道，始得飞升，此为三元之变。”
“然，精气神之动，身、法、灵之变，凝一故可飞升，仍需元变，此为三元之上法，为之精气神之归元，亦曰渡三灾而明性真。”
德景道君侃侃而谈，抬手演化三灾，三灾流转，须臾之间化作莲台盘旋，始为三花聚顶。
凝出三花之后，德景道君又看向江生：“然，此为我之法，我之道，我之三灾元变。”
“你之心在你，你之神在你，你之道亦在你。”
“观自身之道，磨自身之心，清自身之神，元灵当明。”
说罢，德景道君抬手散去那三花聚顶，张口一吐，喷出一口五色之气。
这口气分青、赤、白、玄、黄五色，五色之气凝做一口，倏忽腾空，凝而不散，悠悠而动，化作一方华盖，又变作五色如意。
随着这五色如意落在手中，德景道君持如意指向江生：“炼虚之道，你已有自身之明，合体之道，你可有所见解？”
江生沉吟片刻，眸中神采接连变动。
合体之道，不同于炼虚之道。
虽说江生破境炼虚不过千两百载，但江生历经诸多炼虚境的斗法，更是三历三灾，对炼虚之境有着自己的见解与感悟，而阴阳劫灭三化五行妙法，更是早早被江生推演到了炼虚层次，故而炼虚之道，江生可侃侃而谈，毫无停滞。
但是合体之道，江生虽说已经窥探过分毫，但自身功法并未到达那一重境界.
德景祖师见江生沉默，也不急，只是静静看着。
终于，江生抬头说道：“弟子尚未入合体之境，只能说几分弟子自身的浅薄见解，还请祖师斧正。”
德景祖师摇了摇头：“我已言，你之道在你，说便是。”
江生点了点头，抬手间，引动风雷火，化做三灾模样，望着眼前的赑风、劫雷、阴火，江生缓缓说道：“弟子粗通灾劫之道，便以灾劫之法，粗解炼虚、合体。”
“炼虚之道，在于精气神之变，亦可看做三灾之变。”
“风雷火三灾之动，精气神三元之变，是以凝聚心性，合于性真，以全飞升之真灵，化元全之真性。”
“弟子窃以为，合体同炼虚，炼虚之关键，在三灾，可看风雷火之动。”
“合体之关键，在五难，可看五行之变。”
德景祖师问道：“何为五行之变？”
江生说道：“五行者，金木水火土也。”
“所谓道生一，一生二，二生三，三化万物。”
“道，谓之曰一，而道化之二，为阴阳，阴阳重重之化，便是无边万象之始。”
“阴阳者，混沌之根本，五行者，天地之根本。”
“五行之要，在阴阳之二、万物之三后，仅此四象，谓之曰位五。”
“五之数，纯阳而合天数。”
“三者，万象万物之始，同人之三魂，变而不一；五者，天地之根，万象之本，同人之五脏，轮回流转，生生不息。”
“合体之五难，五行之变，谓之曰五行之顺逆。”
说罢，江生抬手间以指画圈，做了一方五行之圆。
可见金木水火土五色之光凝做一方圆盘，徐徐轮转，相生相济。
江生指向面前的五行圆盘，侃侃而谈：“五行之顺，在水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。”
“五行之逆，在金克木、木克水、水克火、火克土。”
“合体之难，便在这五行之逆上。”
“人之五脏，同五行，合天地之元机，全阴阳之顺逆。”
“合体之难，五行逆变，以金木水火土之序，化五脏之劫，解天地之元机，化阴阳之顺逆，谓之曰，合体五难，亦曰，天人五衰。”
言罢，江生一点面前的五行圆盘，那灵机所化的五行之圆当即崩解开来，化作金木水火土五色之变，继而化作心肝脾肺肾五脏之形。
闻言，德景道君看向其他三位同道。
南方的珏华道君面带笑意微微颔首，西方的妙严道君亦是连连点头，北方的岳恒道君也是眼中透出些许赞意，显然江生理解的天人五行让几位道君颇为满意。
炼虚三灾，合体五难，对诸天万界绝大部分人来言，是难以想象之存在，对一众仙宗上宗来言，亦是难以窥探之奥妙。
可是对有着纯阳坐镇的圣地道宗来言，炼虚三灾、合体五难，并非难以窥探之灾劫，各大仙宗圣地皆有对三灾五难之描述与应对。
但，纸上得来终觉浅，认知三灾五难与亲历三灾五难完全是不同的概念。
诸天万界之中，不知多少人就输在三灾五难的心劫之上，哪怕是各方道宗圣地，亦不乏惊才绝艳之辈陨落在三灾五难之中。
尤其是对有志于纯阳道果之人，就更需对炼虚、合体，对三灾、五难有自己的认知见解，破开心劫，磨砺道心，横渡三灾五难，而化纯阳全性。
江生对三灾五难的解述也许并不是多好，可江生已然对三灾五难有了自己的见解，并有了自己的应劫化劫之法，这才是四位道君认可江生的原因。
德景道君见三位同道认可了江生的见解，随即看向江生：“灵渊，你有一点说得极对。”
“所谓合体五难，便是五行之难，天人五衰之言，并无错处。”
“而天人五衰，曰肉身之衰、法力之衰、寿元之衰、神魂之衰、道心之衰，同五行之顺逆，合阴阳之全性.”
德景道君缓缓讲述着何为合体五难，何为天人五衰，又讲述着自己是如何应对天人五衰，随着德景道君深入浅出的授业解道，一时间天花乱坠，地涌金莲，此方天地之间，尽显霞光瑞霭之色。
天花乱坠、地涌金莲，乃道君讲道演法之象征。
此时德景道君周围映现的种种异象，足以表明此时德景道君不仅仅是单纯的授业，乃是讲道。
纯阳道君的讲道授业，足以波及天地，映化混沌，引得大道齐鸣，显化种种异象，更遑论是一尊持道之境的纯阳道君演法讲道？
但见朵朵天花洒落下来，萦绕江生周遭，虚无混沌之中，片片金莲涌现，化作浩瀚莲池，天花金莲之中，江生听着德景道君演法讲道，只觉如痴如醉，让人沉迷。
而江生也终于明白，为何诸天万界之中，炼虚境的仙佛妖魔那么多，可合体境的大能数量便那么稀少，乃至极少露面了。
以道家的道果来言，虽说上三境皆可言太乙道果，但太乙道果，亦分洞虚、洞神、洞玄。
其洞虚道果，到达炼虚之境便已经是极限，能破开一重炼虚之灾便已是不易，想要完全渡过炼虚三灾，根本不可能。
洞神道果的极限，才有可能到达炼虚后期，有望渡过三灾。
而想要破境合体，唯有洞玄道果方可。
因此诸天万界之中，但凡能渡过三灾，证得三花聚顶，抵达炼虚极境的，都是洞玄道果。
因此诸天万界之中所有的合体境大能，皆是洞玄所化。
而洞玄道果抵达合体之境，其目标便只有一个：纯阳！
渡三灾、过五难以证纯阳。
然合体五难不同炼虚三灾，三灾者，赑风、劫雷、阴火之难，千多年便可落下，以避灾之法，可再躲千余年，至多，炼虚三灾可跨六千年光阴。
然天地自有其数，即便是上三境的仙神，即便是炼虚道行，渡不过三灾，也得魂飞魄散轮回往生而去。
因此炼虚极境的存在，四五千岁以上才是正常，能三千岁便三花聚顶有炼虚极境的道行，已经可以称之为天骄了，毕竟三次三灾之间还有千年跨度，除非是自己有把握接引三灾落下，否则无人愿意强渡三灾。
而如果说炼虚三灾还可以自己接引而下，自己强渡而过，那合体五难则完全不同。
合体五难，亦或者说天人五衰，在破境合体之后，其并非固定千年落下，而是凭其人之道行，或五百年、或千年，或三千年，其每一难，想要渡过亦需千百年之功。