杨明新就怀疑，冯一博和忠顺亲王的关系绝非寻常。
等他抬起头，兴奋的想要问冯一博一些问题的时候。
言伪而辩、顺非而泽，就是言论虚伪还擅辩，明知错了还掩饰。
后面一段也出自《大学》，说的是君子该如何做。
到底也是个榜眼，只看一眼就能记住大概。
最后又吸取宋代陆九渊的学说，搞出“心即理”这样唯心主义的东西。
“一博，你这格物致知的方式，可是出自墨家？”
可看了《物理》教材之后，他扪心自问：
自己真的懂理学吗？
没想到，他暗中竟然和忠顺亲王也有关系？
很显然，两个人已经从‘知行合一’，探讨到了君子的行为准则。
“若是他再来找你，你就帮我告诉他，过一段时间再说这事吧！最近盯着我的人太多，牵一发而动全身，我若是先见他，怕有人难免不会狗急跳墙。”
每一篇都是先提出命题，做出猜想，然后用实验进行验证。
正好对应了格物致知后面的“正心诚意”四个字。
根本没听他们俩说什么。
刘正的心中就有个念头冒了出来。
“浩然兄说想要加入，又想扫清治学风气，不如就在格物的基础上，阐述正心诚意如何？”
“忠顺亲王想要见你一面，他说他和别人不一样，你应该见一见的。”
不过，好像自己也差不多是这样？
“对了，我对正心诚意其实也有一点想法，只是没来得及深入，如果你没有思路，可以尝试着围绕‘知行合一’四个字去延伸。”
从汉朝时独尊儒术，两家就都没落了。
没想到，却让他跳过这个环节，直接进行下一步？
“对，你不是想要一扫天下风气吗？”
“我觉得啊！正心诚意这个题目是最适合你来做了！”
当下他也不再迟疑，直接道：
他虽然看着坦然，但心中却十分复杂。
这就更证实了他的猜想。
而刘正研究半辈子理学，若是现在才开始学习物理就实在是屈才了。
原本觉得这和理学没什么关系，可在明白了这个方法好处后。
墨家的学说，在百家争鸣之中显赫一时。
他指着扉页，问道：
“就如这上面所言，实践是检验真理的唯一标准？”
讲究的是“崇实黜虚、经世致用”。
更何况，这套理论也算出自圣人之言。
他沉吟了一下，就叮嘱道：
终于，杨明新囫囵吞枣的看完了《物理》教材。
将两人送出门外，冯一博刚要回身。
他有些复杂的看向冯一博，咽了咽口水，问道：
这个我也会啊！
什么情况？
杨明新顿时有些不明所以，迟疑的道：
说实在的，这也就是刘正。
这个“君子之诛”若是一提出，可能会生些乱子。
冯一博轻叹一声，只能道：
“不管怎么说，先把理论搞出来，至少让人明白该往‘知行合一’的方向努力。”
“常言道：不知者不罪，知而故犯者，罪加一等。”
“那我们围绕知行合一，就可以说：知而不行者，同知法犯法，就该罪加一等。”
“唉！”
“方法上有所借鉴，但核心绝对是理学的格物。”
“既然学了圣人的道理，不去践行，那就不配作圣人门徒，只会耍嘴就是少正卯，言伪而辩、顺非而泽，皆可行君子之诛矣！”
这让杨明新有些尴尬，却忍不住心中好奇，还是问道：
“一博，这本书上写的都是真的吗？比如那两个重量不同的铁球，从高处抛下，真的能同时落地？”
有时候冯一博就在想，可惜王阳明格的竹子。
“可我……”
可看着看着，却又变成了惊叹号。
可以说，算是科学的祖宗了。
“人情谁都难免，新民兄你直接说就好，至于如何应对，那就是我的事了。”
这让杨明新不由有些奇怪。
与其他人的理学研究，只从圣人之言引申而辩不同。
以证明自己“知行合一”。
其余的东西似乎是另一个体系的。
“正心诚意？”
难道，这才是格物致知？
再加上，这次他居中传的话。
他堂兄杨提督算是开国一脉的人。
天色晚些，冯一博留二人在府中用了饭。
这时，冯一博还继续道：
“君子六艺人人都知道，但知行合一的却没有几个。”
但冯一博觉得，现在还能再拖一拖。
冯一博笑着回应一句，又道：
刘正闻言点点头，笑道：
杨明新一愣。
“好，我都记下了！”
杨明新一听，顿时来了兴趣
随后，同科的一甲三人，就在厅中讨论起“君子”来。
说完，看刘正依旧一脸的迟疑，冯一博决定再给他提提醒。
最终就导致他的学说偏于唯心。
“不错，我们在讨论该如何正心诚意，如何知行合一，而诚意者，毋自欺也……”
那会不会就没有牛顿什么事了？
冯一博之所以带来一本《物理》教材，其实就是不想让刘正弄出来的东西太唯心。
“那我先走了。”
这四个字就如惊雷一般，在刘正的脑海中炸开。
若是他格的是一棵苹果树，七天之中再被砸了一下。
倒是不如这句“实践出真知”，来得更“实”一些。
据说王阳明开始的时候，对着竹子呆坐七天，想要“格物致知”。
但不可否认的是，墨家的认识论、逻辑学、几何学、光学、力学等等的研究，都比后世兴起的科学时间要早很多。
这样一来，效果一下不就出来了？
“对此，我建议是不妨极端一些。”
他明白“乱世当用重罚”的
现在虽不是乱世，但读书的风气乱了，道理是一样的。