永安六年。
大晏各地增设保生堂，信奉保生娘娘的人也愈来愈多，几乎各州各府都能见到供奉保生娘娘的庙宇、神龛。
有些甚至在家中供奉灶王土地、财神菩萨的供位前，新增了保生娘娘供位。
也正是这一年，徐青血湖法界里的香火数量开始飞速增长！
五月初八。
津门保生娘娘会举办之时，紫云山上。
大晏新立储君朱承嗣亲自赶赴津门，于紫云山保生娘娘起源所在，行祭祀事。
淮南道布政使陈光睿无暇抽身，便也让自家子孙，连同在京宣讲佛理的三觉禅师陈留儿，代为祭拜。
按朱怀安和陈光睿的话说，保生娘娘护佑的是大晏子孙，合该由小辈前来祭拜。
旁人不明就里，信以为真，但徐青却知道一些内情。
朱怀安不来参加祭祀仪式，乃是为了避嫌，如今朱天子尊佛门为国教，正在逐步顶替天师府的独霸地位，而保生庙是关乎天下社稷的民间庙宇，决不能沾染上政权斗争的痕迹。
陈光睿则纯粹是无暇抽身，淮南道自古以来都是兵家必争之地，动荡所在，民风远不及其他地方纯朴，治理起来也极为困难。
便是吴家兄弟和王梁，也只是吩咐自家子孙前来祭祀。
紫云山上，新修缮的庙宇更大了些，徐青看着眼前新旧交替的景象，倒还真应了仵工铺前迎来送往的谶语。
卯时一刻，徐青以保生娘娘庙庙祝的身份，登坛祈禳。
此时太阳初升，正合万物复苏、生命起始的道家灵蕴。
当香炉青烟直上九霄之际，天边五彩朝霞显映，大日光辉似是带着无尽的柔和，将整个紫云山都包裹在一种极尽祥和的氛围中。
徐青以神使庙祝之名，重立保生庙系，新设十二堂口，替保生娘娘行人间事。
一曰保生堂口，主管胎儿生育起始。
二曰保胎堂口，负责胎儿托生轮回。
三曰监生堂口，意为看顾生产之事。
四曰抱送堂口，管理胎儿出生事宜。
此外还有守胎、转生、护产、送子、安胎、养生、抱子等堂口。
这一日，人间香火十之五六尽归保生庙系。
也是这一日，大晏各处天象骤变，旱雷频发，尤其是京城外天师府，几为雷云所遮。
“大教景象，这是又有圣人出世”
玉池山莲花洞；衡麓山松云观；桃都山古蜀派所在.那些不世出的清修之人，亦为之动容。