善救人，故无弃人（52K字，月初求月票支持） 善救人，故无弃人（字，月初求月票支持~）
邓青阳的大方痛快让时通玄和程心瞻喜出望外，再三道谢之后，便离开了阳明山，返回豫章。
“祖师，山门已定，宗名想好了吗？”
路上，程心瞻笑着跟时通玄说着话。
时通玄点了点头，
“早就想好了，《道德经》云：「圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。」
“这些死而复生的阴尸，似人非人，似物非物，更是了断前尘，无亲无故，又可谓是弃人、弃物。我虽凡修，但久闻圣人言，法圣人事，如今开山立派，也是为了救这些弃人弃物。
“所以，便法圣人言行，教名便取经典中的「袭明」二字，称作袭明派吧。教义即为「常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。」”
程心瞻念叨了两遍，点了点头，说道，
“祖师德高学富，这教名和教义念着顺口，立意也高。”
时通玄笑道，
“少拍马屁，咱们说好的，我当教主，你当副教主，到时候可别耍赖。”
程心瞻苦笑，说道，
“祖师和掌教不再考虑考虑吗，我这个年纪，当山主和经师已经是惊世骇俗了，当什么副教主？”
时通玄闻言一乐，说，
“只是下宗的副教主，你怕什么，刚好崀山建教从无到有，你也跟着学学管教事务，练练手，为主宗副掌教之职练练手。
“再说了，这档子事还是你提出来的，我这一大把年纪还跟你出来闯荡，莫不成你还想当甩手掌柜？”
程心瞻有些无奈，知道拒绝肯定是没戏了，于是又问起了另一个问题，
“祖师，您离山后，副掌教职位由谁接替呢？”
宗里原先一共四位副教主，各管一摊子事，维持宗门的运转。后来出了人参果的事，祖师偷懒，卸了纯阳殿副教主，自请看守五府山，让董教主一个人统管莲花福地八脉。
但随即，龙虎山钤印一事东窗事发，路教主被送去了洞天洗涤元神，于是祖师又被提出来管玉京峰。再后来，董教主又出庾阳镇守飞霞山，于是，祖师又回到福地平顶山，兼领纯阳与元阴，由苏教主兼领玉京与神女。
现在一共就两位副教主，要是祖师再走，难不成还要让苏教主兼任四职？
时通玄闻言笑了笑，说，
“你忘了魁元帅已经出关了吗？掌教岂会让他老人家闲下来？”
哦，是，魁元帅出关了。程心瞻反应过来。
祖孙两说着话，很快就到了豫章，随即便分道扬镳。时通玄往三清山走，既然道场已定，那就要通知玉虚峰和霓山的人先过去梳理山脉和地气了。程心瞻则是往赣南去，建派在即，人手还是有些稀缺。
————
赣南群山起伏，云雾缭绕，因为已经来过一次，所以他轻车熟路便找上了门，来到一处山势形似九龙脊的地方，落到九龙争珠处。
正是赣南风水四大家的「青峦村」。
而这一次，并没有再发生像上一次那样在门前自表身份的情况，青峦村前值守的人在看见程心瞻过来的第一时间便敲响了村口的金锣，然后迅速迎了上来，恭谨行礼，口称，
“见过广法先生。”
程心瞻点头回礼，说道，
“贫道来找四位家主商量些事。”
那人马上回道，
“先生请，四位家主早有交代，只要您来了，便请入杨公祠，四位家主马上就到。”
程心瞻笑着说好。
而实际上，在他进村后，还没等到走进杨公祠，四位家主和几个位高权重的族老已经来迎了。
一阵恭维寒暄且不多表，几人坐下后程心瞻说明来意，他笑道，
“此番前来，还是有事要请诸位帮忙。”
程心瞻此话一出，这些个家主族老脸上又是抑制不住的狂喜，他们清楚的知道，上一次先生前来说请帮忙的时候，青峦村到底占了多大的便宜。
“请先生降谕。”
这些人一齐起身，异口同声说。
程心瞻让他们坐下，说，
“是这样，我家祖师，也是明治山的第十九代山主，如今山门的纯阳殿兼领元阴殿副教主，通玄道长，准备在山外再建道场，开宗立派了。”
听到这样重大的消息，四大家的人自然是震惊非常，并纷纷拱手道喜，同时眼中也流露出一丝疑惑。既然是三清分宗，四境称祖，那就是冲着世宗大派去的，这种事，还有什么是需要自家帮忙的？如果只是观礼，也不必广法先生亲自跑一趟吧？
他们静待下文。
程心瞻则继续道，
“这次祖师将会在三湘崀山立教，以「常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。」为教义，传授阴阳大道，并会收容和教化世间向善之阴尸。
四大家的人面面相觑，眼中的疑惑又变成了惊讶，没想到仙宗要建立的竟然是一个是阴尸之宗。
程心瞻看出了他们的神色变化，但依旧不紧不慢道，
“立此大教本初之意在于救人救物，劝导蒙昧僵尸向善，意在解除阴尸之乱，开创正道未有之先河。
“但是，孤阴不长，独阳不生，教中也不可能只收阴尸为徒，人、妖、精、鬼、怪，都在山门之列，且有教无类，地位等同，世间心向阴阳大道的修家皆可入宗学法。”
“不过，建教平地楼台，经纬万端，需要有志同道合之士共襄大业。尤其是在建教之初，更需要一批熟悉阴尸且并不厌弃阴尸的人，作为建教的根底，承担降伏恶尸、规劝野尸以及教导新尸的重任。
“不知四大家的子弟们，可想承担这个重任，能否承担这个重任？””
程心瞻说清楚了自己的来意，说完之后，他便静静看着面前这些四大家的主事人。
他对四大家的印象是极为不错的，既有明治山俗家外脉的原因，也是因为四大家在上次普渡天鞘山一役中表现的可圈可点，所以他这次又来了。
建教当然不是一件动动嘴皮子就能成的事，尤其是程心瞻想要让新生的袭明派快速对三尸教产生威胁，解三湘尸祸，那么这就不是一件慢慢来的事。
而想要快，无非就是实力和人手了。
实力为尊这件事，在哪都说得通，要是随随便便一个人，随随便便找个地方，说自己立教了，要教化阴尸，那人家只当是个笑话。
即便是程心瞻自己来当教主，那也不行，三境建教，境界摆在这，甚至连建教时的广布宣言都无法覆传一地，这就决定了只会是局限于一隅的小门小户，连大派都称不上。
这样的情况又如何指望截流三尸教，使得天下阴尸自主来投呢？难不成全靠抓？如此一来建教就没有意义了。 建教的目的在于，使得心存善念的高境尸修奔走相告、自主来投。只有心智低下的低境蒙昧僵尸，才是需要抓来山中，再辅以教化的。
想要实现前者，需要的是实力，需要境界高深、声名远扬的大修士建教。而想要实现后者，那在建教的初期就需要一定的基本人手，总不能指望开派大修士四处去抓刚启灵的小僵尸去。
但好在，想要做这件事的程心瞻不是山野散修，不是孤家寡人。
他是明治山的当代嫡传，所以当他想做的时候，便有精通阴阳大道的四境祖师出面，建教称祖。
三清山、句曲山、散原山、阁皂山、兵锋山是组建浩然盟的五大仙宗，而程心瞻是三清山的万法经师和四山共表的广法先生，所以衡山掌教邓青阳信得过他，把崀山让了出来。
对于他来讲，实力反而是好解决的。
另一个是建教初期需要的人手，足够且合适的人手。
明治山人丁稀少，不必多言。要是放眼整个三清山，那当然是有足够的人手，但却谈不上合适。
比如枢机山的雷修们，天生就是厌恶阴邪的，可以让他们诛灭阴尸，却无法强迫他们教导行尸。枢机山的例子虽然有些极端，但这种不喜阴丧的风气在东方道门中是普遍存在的。
程心瞻想了想，说来说去还是赣南的四大家比较合适。
风水丧葬和阴尸行僵本来就是分不开的。在寻山定穴的过程中，势必要和阴尸打交道。所以除了风水形势之道外，四大家对镇尸和养尸都是十分擅长的。
因为总是寻幽探秘，易惊扰僵尸，所以便发展出镇尸手段，这也是上一次普渡天鞘山时程心瞻来相邀四大家的原因。而遇见的僵尸多了，自然便会产生出收为己用的想法，这就和驯养鹰犬打猎一样，是自然而然的，所以四大家里也发展出了养尸一脉。而这，正是程心瞻这一次过来的原因。
而他面前四大家的人，从程心瞻落座后讲述开始，眼中的情绪从最初的狂喜，变为疑惑，再变为震惊，最后，到程心瞻说完，又复归狂喜。
他们都听明白了，这位已经给过家族一次改变命运的机会的道长，现在又给出了第二次：
家族子弟可以加入一个新兴的世宗大派！
而对于这样的机会，但凡多考虑一瞬息，就是对家族命运的践踏。
“领法谕，请广法先生放心，族中子弟定能担此重任，竭尽所能！”
这些人再度一齐起身，高声应着，几个上了年纪的族老，已经激动的面红耳赤了。
程心瞻见状也比较满意，点了点头，
“那这样吧，你们几家先内部沟通着，出一张名单，附上生平，要一心向道，心智坚定的。年纪不限，境界不限，乾坤不限，人自然是越多越好，养尸一脉和镇尸一脉的比例控制在六四左右吧。五天时间可够了？”
程心瞻想的很清楚，人手短缺只是建教初期面临的问题，这时候自然要多多益善，形成规模。等袭明派正式运转起来后，那高境尸修和低境僵尸又成了相辅相成的关系：
高境尸修只要展露境界，放出威压，低境的蒙昧僵尸自然服从，这比门中弟子辛苦去抓要方便的多。而被抓来的低境僵尸再被施以教化，授以法门后，又能更快的修成更高的境界，再去带回新尸。
到了那时候，当「常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。」的教义传遍天下，养尸风气逐渐为世人接受，袭明派亦或是袭明分支，便要像寻常世宗大派那样对外正常招收弟子了，自然要通过重重筛选和考核，再也不会有这样大肆招收的可能了。
“够了，足够了！”
在程心瞻说完后，四大家的人连忙回应着。
“行，那先这么定了，五天后你们选一个人来三清山一趟，会有人和你们接洽的。”
程心瞻起身，说完便告辞了。
四大家的人恭送至村外，然后整个青峦村又是一阵沸腾。
————
三清山，三清宫。