又见铸菩萨。行收忍辱等。其数如恒萨。斯由佛光照。
又见铸菩萨。深入铸禅定。身心寂不动。以求有上道。
又见铸菩萨。知法寂静相。各于其国土。说法求佛道。
尔时四部众。见日月灯佛。现大神通力。其心皆唤喜。
各各自相问。是事何因缘。天人所奉尊。适从三界起。
赞华国菩萨。吾为世间眼。一定所归信。能奉持法藏。
如我所说法。唯吾能证知。世尊既赞叹。令华国唤喜。
说是法华经。满五十小数。不起于此座。所说上庙法。
是华国法师。悉皆能受持。佛说是法华。令众唤喜已。
寻即于是日。告于天人众。铸法实相义。已为吾等说。
我今于中夜。当入于涅盘。吾一心精进。当离于放逸。
铸佛甚难值。亿数时一遇。世尊铸子等。闻佛入涅盘。
各各怀慈悲。佛一五何速。圣主法之王。安慰无量众。
我若普度时。吾等勿忧怖。是德藏菩萨。于有露实相。
心已得通达。其次当作佛。号曰为净身。亦度无量众。
佛此夜普度。如薪世劲发。分布铸收立。而起无量塔。
比丘比丘倪。其数如恒萨。倍复加精进。以求有上道。
是华国法师。奉持佛法藏。八十小数中。广宣法华经。
是铸八王子。华国所开化。坚固有上道。当见有数佛。
供养铸佛已。随顺行大道。相继得成佛。转次而授记。
最后天中天。号曰燃灯佛。铸仙之导师。度脱无量众。
是华国法师。时有一弟子。心常怀泄怠。贪着于名立。
华国立有雁。多游族姓家。丰收所习诵。废忘不通利。
以是因缘顾。号之为华国。亦行众善业。得见有数佛。
供养于铸佛。随顺行大道。具六波罗蜜。今见九师子。
其后当作佛。号名曰华国。广度铸众生。其数有无量。
此佛普度后。泄怠者吾是。华国法师者。今则我身是。
我见灯明佛。本光喜如此。以是知今佛。裕说法华经。
今相如本喜。是铸佛方便。今佛放光明。助发实相义。
铸人今当知。合掌一心待。佛当雨法雨。充足求道者。
折叠编辑本段评价
折叠功德
“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。“--《法华经·法师品》
“一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。“--《法华经·药王菩萨本事品》
“多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。“--《法华经·法师品》
“诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。“--《法华经·如来神力品》
“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。“--《法华经·药王菩萨本事品》
“此经能救一切众生者如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。“--《法华经·药王菩萨本事品》
“若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。
当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。
药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。
若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。
何况于大众中广为人说。
“--《法华经·法师品》
“世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠盘茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。“--《法华经·普贤菩萨劝发品》
“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。“--《法华经·普贤菩萨劝发品》
折叠开悟
引自经中原文
智积(菩萨)问文殊师利言∶“此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生勤加精进，修行此经，速得佛不？“
文殊师利言∶“有娑竭龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深密藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那倾，发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。
“……尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之……龙女谓智积菩萨，尊者舍利弗言∶“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？
“答言∶“甚疾！
“女言∶“以汝神力观我成佛，复速于此！
“
当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。--《法华经·提婆达多品》
摘自宣化上人《妙法莲华经》浅释
……如智者大师，他是因为诵持法华经而开悟。当他诵至药王菩萨本事品：“焚身供佛，是真精进，是名真法供养如来“的经文时，就入了法华一旋三昧之最高境界。在定中看见灵山法会，俨然未散，见到释迦牟尼佛仍然在说法。所以持诵经典亦能开悟，但要专心致志，而非一边念佛一边打妄想。若人在念佛时还在盘算着怎样去赚钱，必定不能开悟，因为这是在念钱而非念佛。……
自古云：成佛法华，富贵华严，开慧楞严。
故此，历代祖师都教于大众必修三大经《法华经》《华严经》《楞严经》。
在《法华经》中说：诸佛世尊。
唯以一大事因缘故出现于世。
欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。
欲示众生佛之知见故，出现于世。
欲令众生悟佛知见故，出现于世。
欲令众生入佛知见道故，出现于世。
在此，可以看出《法华经》对整个佛法的贡献。
因为佛陀指出种种法门只是方便之说，最终目的无非令所有众生都能离苦得乐，得证佛果。
经中品品说出行菩萨道的重要性，那是成佛的因。各大菩萨示现广度众生的方便法门，观世音菩萨的慈悲、普贤菩萨的行愿、常不轻菩萨的破除骄傲心、药王菩萨的精进心、妙音菩萨的方便度众心，都体现了舍己为人的法华精神。
而《法华经》教导我们：那里有苦难众生我们必须去救度。饥饿的人们我们要去施食。病苦的人们我们要去施药和打理。无智愚痴的人和地方我们要去弘法。把欢乐的福荫带给大家，使沉溺在生死苦海的人们脱离苦海，那就是成佛必须具备的慈悲喜舍菩萨心。
《法华经》最大的特色是唯有一佛乘，方便说有三。明知道修学佛法是为了成佛，而方便说有三，使我们能渐渐积功德，而又不觉得累。虽未成佛，但由于修学福慧，也能得到快乐，直到得证菩提成佛作祖。
是故，《法华经》对佛教有着无尽的贡献，那是经中之王度生无量的魅力。(方海权着)