能这么快来到湖岸边的修士自是有些不凡的。
其中一名青年文士身穿白袍，衣带当风，然眉目犹如刀削，极是凌厉，袖中自有剑气。
崔啖眼中的登徒子看了，都不禁被剑气刺得泪流。
他揉了几下眼睛，却听那青年文士道：“吴越剑阁，钱棠！”
另一名佛门修士手中捻了一串念珠，亦是面容英俊，崔啖专门看了他手中的珠串一眼，知道那是白马寺菩提灵根所结的智慧子。
由高僧加持，刻画佛像成串，极是不凡。
果然和尚也单掌竖在胸前，稽首道：“小僧白马寺，知晦。”
另一人就神色有些冷淡了，他身穿文饰极为古老的深衣，戴白鹿皮弁冠，脑后辫发上挽，包入冠内，佩戴各种玉饰简直到了繁琐的地步。
但他一举一动，身上的玉佩叮当和谐，犹如大道谐震的乐曲…
崔啖感觉，这人就如同从一个与世隔绝的地方走出一般。
那种气息，就算是他这般天下世家之首的崔氏见了，都犹如百姓面见贵人。
“齐人高昭，见过诸位！”
齐人这般的称呼略显古拙。
虽然如今世人依然惯称昔年天周诸封国之地为郡国乡里，但到了上层世家，业已常用郡望之号来述明称呼。
高昭行礼完毕，微微抬头，问道：“你是崔家人，博陵崔氏，还是清河崔氏？”
崔啖面色微变，道：“出自清河崔氏，你是姜姓？”
“并非公族，而是高氏！”
他强调道，随即感慨。
“你崔氏有缘得了邹子的传承，自《阳天玄经》之中，衍化出《天衍五德玄经》。后来仙秦造化道那群人逆天而行，开辟天罡三十六法，尔等又得其秘，世代参修五行大遁大神通！随世逐流，如今渐为世家之长！”
“公族若非还有几分底蕴，只怕都比不了你们了，何况我等姜姓高氏？”
高昭见到血脉稍近的同族，才露出一丝笑意。
崔啖却不解道：“我等传承的《阳天玄经》不过残篇，公族世代传承姜氏灵宝礼器，又有《阳天玄经》，为何会比不了我等？”
“世随时变，《阳天玄经》太过晦涩，如今又不同上古，你看，不连我也要赶赴长安，进入楼观福地争夺那一丝结丹机缘吗？”
高昭坦坦荡荡，并不一味以古老为荣。
而是笑道：“族中许多人还在古老的洞天守着齐统，抱残守缺，但我等已然迈出一步，欲在世间成道。”
“新天之后，有练气之士、通法之道，乃至金丹大道流传。”
“仙秦造化道更是以天罡地煞大神通奠定证道之基，新法一步一阶，直通元神。”
“姜姓的老古董却还抱着《九天玄经》，炼神之道顽固不化，故而我才要破门出来，欲在世间成就金丹新法…”
“金丹新法！”崔啖低头咀嚼着四个字。
只感觉一种古老的气息扑面而来，金丹大道都可以称之为新法！
好吧！
毕竟天周之时，还是以《九天玄经》，神道混同之道为正法。
那时候的古老贵族，都是存神通天，以祭司之身，通达神道，再一步迈入阴神、阳神这一条道路。
三代神朝以前，道门还是练气士的天下呢！
通法之路更是要晚到仙秦，才正式开辟…
最近海外也有元婴新法一说，据说是秉承太上之道，婴儿一说。
楼观道就精修此道，可以元婴飞升三清天，更加便捷。
但听闻已成世间正统，号称丹成无悔的金丹大道，在高昭口中竟还是‘新法’。
崔啖就有一种时空错乱的感觉！
“如你所说，此地颇似归墟幻海…但君子之道，所谓节步，淇水在右，泉源在左，巧淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩！”
“右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏。”
“周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”
上古之时，天周贵族的修行并无所谓的成熟的‘法术’‘道术’。
便是连‘神通’亦是十分模糊。
一切混沌原始，仪轨、巫术、神法、祭祀、符文、纹饰、通感、神通等等混在一起，乃至相互影响，错杂，形成了三代神朝时期的术法。
因为旧天大道被破，而新天大道方立，故而一切都回到了最原始的状态。
比起万妖天庭、五色神庭时期，都差了很远！
是故天周时期，有采诗之官，巡游四方。
将散落民间为修士所创的道韵和术法原型一一收集，然后由天周神朝最为精英的一群人删减，创造。
采十方民智民情。
由最有智慧，境界最高的官方大修士融汇，修正，整理出‘诗’来！
这些诗便是天周时期，从巫术、神法、祭祀、仪轨之中孕育而出，最早的术法原型。
天周修士参修诸‘诗’，犹如如今的修士参道法，悟法术一样！
但不同的是，当时的术法古朴晦涩，更是经由道君级数的大修士修订，而普天之下的修士几乎都会修这一套公开的法术汇编。
而他们也会将自己创造，参悟出种种法术，主动献出，编入其中。
这便是上古术法大全的《诗经》！
天周末年已入中古，百家争鸣时，如今的经学传承，神通术法已经孕育雏形，但《诗经》依然是参修法术，乃至修士斗法的重要经典。
甚至到了仙汉时期，世家大族一样要学《诗》的。
故而高昭所说的话，几乎全部来源于《诗经》。
乃是《卫风.竹竿》中的一句，描述的乃是君子美女出行之时，佩戴玉饰，淇水泉源流淌的美好景象。
《卫风.竹竿》之中的四句短诗，几乎都蕴含着一种原始的术法。
而这一句便是君子配玉之道。
天周神朝，修士无不佩玉。
他们将天地间种种的纹路铭刻在美玉之上，乃是介乎如今的法器和符箓之间的一种‘神器’。
一如昔年燕殊请苍天炼药。
苍天显化为璧，其上的每一颗犹如乳牙的钉纹，皆是大道的显化。
玄门之玄，最早的含义，便是绳索交缠在玉器上留下的痕迹！
是故：云雷纹、饕餮纹、蒲纹、谷纹、涡纹等等铭刻大道的纹路，雕琢成器。
便是寄托着上古巫祭的种种巫术，神只留下的种种神术，乃至修士仰俯天地，察觉的种种道理，近乎符箓、法器、祭祀、礼器融汇的一种东西。
上古修士投掷玉器可以爆发如今符箓一般的通天之能。
又能发动祭仪轨。
乃至与之共鸣施法…
所以高昭一身的玉器，着实都是佩戴在外的符箓和法器。
而佩玉之傩，便是统御全身上下的玉器，犹如傩法一般的大型祭仪。
它也是一种步法，讲究身上的玉器在脚步中碰撞，犹如琳琅锵鸣一般。
由徵角宫羽这般的正音，将所有的巫法神术，玉佩铭刻的大道和谐共鸣，加持于自身。
高昭平心静气。
一但脚步错乱，周身玉佩上的神光碰撞之后就会有冲突，亦难如天音一般和谐。
这乃是以极高的心性修为，驾驭所佩之玉象征的天地万物的一种原始神通。
他微微迈出一步，身上的玉佩，代表天地万物的纹路随着玉佩的轻轻摇摆，相互撞击，神光在撞击中丝毫不乱，发出和谐的天音。
顿时天地万物的纹路汇聚成一种道韵，笼罩着他。
足底已经踩在了水面上，但天地万物和诸神的和谐，近乎共鸣一般的化为了道韵。
吴越剑阁的钱棠感叹道：“未想如今还能见到这等上古之法！”
崔啖也点头赞叹：“今法精而古法博，古人求道，不在乎山川日月之别，水火风雷之精，只见大道于其中，混然成道。是故古法之中，种种术法神通不分五行，甚至更无水火等外相，就连神通术法三教大道的区别也没有。”
“只以天地为师，向大道而求！”
高昭以佩玉之傩，稳稳的行于水面上，一众幻境竟然都难以将他拉下水中，就这么一步一步的迈往湖中。
但少倾，高昭便原路返回，上岸后拱手道：“我心性修为还不够，水面之下有无数幻境滋扰，每一步耳边都仿佛有无数杂音，唯有让身上玉佩碰撞的天音盖过杂音，才能行走于水上。”
“这般傩步耗费精神，走出去短短数十步，就感觉后继无力，只能回来！”
旁人连忙劝道：“高兄能避御幻月，已是神通不凡了！这湖面广大，万不可亲涉其中…”
李休纂钻出水面，看到他们这一群人滞留岸边，张开手，却见一尾金色的小鱼在他手中蹦跶。