长觉法师与北畠具教都曾受恩于义银，大家利益一致，三人同室相处，气氛轻松融洽。
长觉说禅一段，鞠躬请圣人品鉴，义银哪里懂这些个佛性禅意的玩意儿。
他虽说是在兴福寺入道的真言宗修士，但当初那就是一笔政治交易，是斯波家真心与兴福寺联盟的表态。
这些年因为圣人笃信真言宗，有多少姬武士跟着献媚入道真言宗，真言宗早就笑得看不见眼睛，赚大了。
别说义银对真言宗的教义不感兴趣，就算义银是个文盲，大字不识一个，真言宗也会把他捧为精通大道的佛教护法，毘沙门天真身。
长觉此刻也就是表表姿态，义银听不懂，也懒得懂，干脆顾左右而言他，朝着北畠具教笑问道。
“天觉法师，近来可好？”
北畠具教鞠躬作揖道。
“承蒙圣人关爱，贫尼这几年安心修行，不被俗务烦扰，身子骨比以前还更加硬朗了些。”
义银点点头。
“德松龟松就在多闻山城，距离这里不远，你有没有多去看望她们这两个女儿？”
北畠具教苦笑道。
“去了几次，督促她们不忘圣人恩泽，要潜心钻研学业，早日元服，为您效力。
您下关东，一去就是一年，为何不把她们两个带上？您的身边总需要有人伺候，她们身为小姓，应当承担起这份责任来。”
义银摇摇头。
“我是劳碌命，东奔西跑就没个停下的时候，两个孩子的年纪还小，不要跟着我到处折腾受罪。
留在多闻山城好好进学，日后学有所成，我也好提拔她们。”
北畠具教腮间一抖，眼中透出感激，鞠躬道。
“圣人之恩，北畠具教永世不忘！”
义银指着北畠具教，对长觉法师笑道。
“你看看，这就叫做尘缘未了，六根未尽。她这尼姑当得心不静，你也不管管吗？”
面对义银善意的调侃，长觉法师叹道。
“母女天性，舐犊情深，岂是轻易能了断的？
再者，活在这凡尘俗世，即便是想要斩断烦恼，遁入空门，又岂是想断想遁就能够心想事成的？”
义银瞥了眼感慨万千的长觉法师，问道。
“看座主如此感慨，莫非是有什么心事？”
长觉摇摇头。
“我很快就不是什么兴福寺座主了，教团召我回高野山，上人有意传位于我。”
义银拍手笑道。
“这是好事呀，我在此提前恭喜伱了，未来的长觉上人。”
长觉法师苦笑摇头，叹道。
“圣人英明神武，真言宗这点小心思，您自然是洞若观火。
上人之所以希望我回去继位，最大的缘故还是我与您有旧，指望我能够为宗门多做些什么。
自从一向宗与织田家敌对，织田殿下追着石山本愿寺穷追猛打，已然打散了一向宗多年积攒的元气实力。
堺港的南蛮教隔岸观火，蠢蠢欲动，摄津方向已经没有人可以阻挡南蛮教的传教士渗透。
更有传闻，织田殿下已经允许南蛮教随意进出织田领地传教，准备在安土城送一块地给南蛮教建立教堂。
高野山对此忧心忡忡，这才急召我回去，这个上人的位子就是个滚烫的铁板，哪里是好坐的。”
长觉法师心里苦，她把北大和送给了义银，换取了斯波家对大和佛国的庇护，这个决定一开始是受到高野山教团苛责诟病的。
她现在之所以能够坐稳兴福寺座主之位，实在是因为义银太牛B。
这些年斯波家战无不胜，势力不断上升，筒井顺庆几次觊觎大和佛国，都因为圣人的压力而夭折。
高野山教团对长觉法师的质疑声，也随着斯波崛起而渐渐消失。
但随之而来的，就是教团希望长觉站出来承担更多责任，通过长觉与圣人的友谊，让真言宗能够平安度过这越来越混沌的宗教乱世。
随着幕府式微，天下最强的两家大名分别是斯波家与织田家。
织田家与一向宗敌对，拔掉了佛教宗派矗立在西近畿，抵御南蛮教入侵的宗教门户，石山本愿寺。
再加上织田信长的宗教宽容态度，南蛮教终于脱开了束缚，可以无所顾忌得向岛国深处传教，这是给所有的佛教宗派都敲响了警钟。
大争之世，各显神通，活下来才是最重要的。
在三代将军足利义满屠灭天皇公卿，覆灭神道教之后，佛教势力大涨，寺院领俨然成为国中之国，其中的佼佼者就是大和佛国。
两百年下来，寺院领不缴赋税，不尊法度，不服劳役，又在武家征战之时，不断侵蚀武家领。
到现在，终于是还债的时候。
佛教诸派心里很清楚，织田信长放任南蛮教这条疯狗入场，就是冲着寺院领不输不入的特权而来。
织田家在干趴下最桀骜的一向宗之后，终于要开始对宗教事务下手，梳理收拾领地内的寺院领。
织田信长此人性子乖戾，她自诩日莲宗信徒，与日莲宗本能寺派走得很近。
日莲宗是什么来历？被天台宗倚强凌弱，几乎被灭了道统的丧家之犬。
谁知道织田信长扶持日莲宗到底想做什么，反正天台宗是第一个瑟瑟发抖。
另外，织田信长也在尝试拉拢临济宗大德寺派，但更像是在分化主流佛教诸派共识的政治手段。
原本就与织田信长相互看不顺眼的主流宗派，随着织田信长与南蛮教走近，已经越来越不安。
义银叹了口气。
真言宗召长觉回高野山，担当上人之尊，显然是未雨绸缪，进一步利用斯波家的庇护，以求自保。
在主流佛教诸派中，天台宗占据比叡山，自诩天下正宗。
但比叡山的延历寺教团已经被织田信长烧杀过一次，前代上人又死得不明不白。
这些尼姑贵族看似出尘脱俗，其实胆子不大，这会儿说不定腿肚子正在打颤，唯恐织田信长再去比叡山找茬。
临济宗虽然曾经被幕府扶持，但现在已经四分五裂，连个领头的上人都选不出，说话的声都不齐。
织田信长真要对临济宗各寺院动手，她们就是案板上的鱼肉，任人宰割而已。
真言宗因为旧派新派之争，早已分裂，高野山旧派的号召力大不如前。
虽然勉强吞了法相宗，拿下兴福寺，成为大和佛国的主宰，但高野山对大和佛国的统治非常虚弱。
要不是义银信守承诺，真心庇护兴福寺，这会儿估计大和国早就被筒井顺庆夺走了。
在此动荡之际，义银已然成了真言宗的救命稻草，高野山教团自然是拼命都要抱住这条超级大腿。
也难怪真言宗上人主动退位让贤，召长觉法师回去继位上人，这是准备向斯波家打感情牌呢。
义银摇摇头，叹道。
“高野山思虑太重，其实就算她们什么都不做，我也会庇护佛教诸派的。
毕竟，我是佛教护法嘛。”
义银这个毘沙门天降临，佛教护法的现世神，是天台宗前代觉恕上人第一个开始吹，然后长觉法师拉着真言宗一起吹。
随后反应过来的一向宗与临济宗，也加入了拼命吹的行列。
这些大宗派一个比一个猴精，从来不做亏本生意，她们死命吹捧义银，其实也是把义银架了起来。
当佛教诸派在为圣人的神道神性保驾护航之时，也使得义银必须庇护佛教诸派的生存，否则他这个佛教护法神岂不成了天大的笑话？
斯波神权不同于已经泯灭的天皇神道，天皇神道是原生于大和民族的民族宗教，天皇以日照大神子孙的名义，神权统治岛国。
理论上，岛国所有的贵族都和天皇有血缘关系，即便是足利义满屠灭了天皇朝廷，武家政权的源氏平氏藤原氏，依然有天皇的血脉。
这就是林信胜最早建议义银可以天皇子孙名义，重建神道教的历史渊源。
但这个建议被义银毫不犹豫的否决了，因为义银一心一意想让岛国成为天朝的藩属。
一个心向天朝，愿意真心臣服天朝的藩属国必须满足两个条件。
其一，文化认同。
其二，经济依附。
自唐宋之后，岛国已经渐渐脱离了对天朝文化的盲目崇拜，渐渐形成了本土化的岛国文化。
因为岛国内部不断打仗，导致兵乱外溢形成倭寇，屡禁不止，也因此打断天朝与岛国的经济联系。
现在这个时间点，正是天朝与岛国分道扬镳的关键节点。
岛民欺软怕硬，性子慕强。
从唐朝被天兵狠狠收拾了一番之后，走向学习天朝，亲近天朝，对天朝的崇拜在唐宋达到最高峰。
之后的元明两朝，岛国其实一直在逐渐远离天朝文化圈。
如果没有强有力的手段扭转这一态势，已经出现内生文化的岛国将走上属于自己的文明道路，这是义银不愿意看到的未来。
增强岛国对天朝的思想认同，增强岛国对天朝的经济依赖，是义银要努力的方向。
所以，他才会用心参与实际上是天朝岛国物资中转的南蛮贸易，寻求重开官方勘合贸易的可能性。
也因此，他才会第一时间认可林信胜的第二次建言，主动把儒家经典纳入斯波遴选，改造武家的思想与义理。
对外，义银渴望岛国成为天朝的忠实追随者。
对内，义银则要稳固自己的神权，进一步禁锢岛民思想，让斯波神裔永远站在岛国统治阶级金字塔的顶端。
义银放弃了重回天皇神道的路线，就是放弃了岛国文化的内生自主，减少岛国排斥天朝的独立性。
他与佛教诸派合作，走上了毘沙门天的神道，也是阴差阳错。
最早在毘沙门天像前浴火不死，那是在教兴寺之战中，三好军围攻寺院，放火烧寺。
义银只是被迫先烧了一把，人为制造出防火带，这才躲过一劫。
但姬武士们又不懂什么现代消防灭火的知识，她们只是用眼睛看到义银在毘沙门天像前显圣，烈火不侵。
毘沙门天就是佛教中的多闻天王，佛教护法，在岛国本土化之后染上了商路守护神，军神等信仰色彩。
佛教护法，商路守护，军神，这些属性又契合了义银与佛教诸派的友好关系，开拓北陆道商路的政治
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